برگزاري همایش معنویت در قرقيزستان

برگزاري همایش معنویت در قرقيزستان

٠٩:١٢ - 1396/01/29

همایش بین‌المللی «عقلانیت و معنویت اسلامی در مقابله با افراط‌گرایی» با حضور انديشمنداني از قرقيزستان و ايران، در فرهنگستان ملی علوم قرقیزستان واقع در شهر بیشکک برگزار شد.

به گزارش اداره‌كل روابط عمومي و اطلاع‌رساني سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامي، این همایش با حمایت رایزنی فرهنگی اسلامی ایران در بيشكك و با همکاری دانشگاه بین‌المللی قرقیزستان و فرهنگستان ملی علوم قرقیزستان، برگزار شد.

اهمیت موضوع همایش در لزوم بررسی موضوع جهانی افراط‌گرایی و تروریسم در قالب مطالعات بنیادین، علمی ـ نظری، کاربردی، میان‌رشته‌ای و بین‌المللی و نیز اهمیت سنت معنوی و عقلانی اسلام به عنوان عامل محوری و مؤثر در مبارزه با افراط‌گرایی به ظاهر دینی و تعیین راه‌حل‌های پیشگیرانه از خشونت بوده است.

هدف این همایش، ایجاد سکوی علمی و برقراری گفت‌وگوی میان‌فرهنگی براي تشریک‌مساعی محققان، سیاستمداران، روحانیون و فعالین اجتماعی و نهادهای دولتی و غیردولتی در ارايه پیشنهادات و برنامه‌های جامع معنوی و کاربردی براي رفع تهدید تروریسم در منطقه بوده است.

در این همایش اندیشمندان سرشناس بومی و خارجی، دانشگاهیان، محققان ایرانی، شخصیت‌های دولتی، فعالان اجتماعی، نمایندگان روحانیت و فرهنگیان، مقاله‌های علمی خود را ارايه داند...

ادامه نوشته

هدی العتوم : حذف آیات قرآن و احادیث پیامبر اسلام (ص) از کتابهای درسی اردن

حذف آیات قرآن و احادیث پیامبر اسلام (ص) از کتابهای درسی اردن

تهران - ایرنا - هدی العتوم نماینده زن مجلس اردن گفت: بیش از 370 آیه قرآن کریم و حدیث نبوی از کتاب های مقاطع تحصیلی اردن حذف شد و این کتاب ها فاقد مسایل دینی، جهاد و مقاومت است.

تاریخ خبر: 17/11/1395 | ساعت: 15:12

شبکه خبری الجزیره امروز (یکشنبه) گزارش داد: العتوم رئیس کمیته پیگیری کتاب های درسی در فراکسیون اسلام گرای 'اصلاح' در پارلمان اردن در کنفرانسی مطبوعاتی اظهار داشت که با بررسی تغییرات در برنامه های درسی، صدها آیه قرآن کریم و حدیث پیامبر اسلام(ص) از کتاب های درسی مقاطع مختلف آموزشی اردن حذف شده است.

وی گفت: 17 تا 41 درصد از مطالب کتاب های درسی آموزش اسلامی، فرهنگ اسلامی و زبان عربی دوره های راهنمایی و دبیرستان مدارس اردن حذف شده است.

به گفته العتوم حذف مطالب اسلامی از کتاب های درسی شامل 290 آیه از قرآن کریم و 82 حدیث نبوی از کتاب های زبان عربی و آموزش اسلامی و آموزش ملی و تاریخ بوده است...

ادامه نوشته

دکتر مرتضی اشرافی : بررسی وضعیت مسلمانان و شیعیان گرجستان

بررسی وضعیت مسلمانان و شیعیان گرجستان

۱۴ بهمن ۱۳۹۵

دکتر مرتضی اشرافی / کارشناس مسایل روسیه، آسیای مرکزی و قفقاز

به گزارش مرکز فرهنگی قفقاز، کشور گرجستان به دلیل نزدیکی جغرافیایی با ایران و نیز حضور مسلمانان در این کشور، مورد اهمیت است به ویژه آنکه با فروپاشی شوروی و تشکیل کشورهای جدید، رنگ مذهب در این کشورها جلوه دیگری به خود گرفته است و این موضوع، اهمیت آشنایی با وضعیت دین و آئین مذهبی در آن دیار را دو چندان می کند ...

...جمعیت گرجستان بیش از ۴ میلیون نفر است. از این تعداد تقریبا ۶۰۰ هزار نفر مسلمان هستند. مسلمانان در شرق گرجستان که با جمهوری آذربایجان همسایه اند، ساکن بوده و به زبان آذری سخن می‌گویند. بخشی دیگر از مسلمانان هم، در سمت غرب گرجستان در حوالی مرزهای ترکیه و روسیه سکونت دارند و به زبان‌های غیر گرجی سخن می‌گویند

اکثریت گرجی‌های ساکن در آجارا، مسلمانان سنی مذهب هستند؛ همچنین تعداد کمی از ساکنان منطقه مشکتی مسلمان و سنی هستند. ساکنان ترکِ منطقه جنوب شرقی یا آذری‌ها مسلمانان شیعه مذهب هستند و در میان آبخازها، اوستی‌ها و یونانی‌ها مسلمانان سنی مذهب وجود دارند.   شیعیان گرجستان در مناطقی مانند مارنئولی، تهله، روستاولی و در اطراف تفلیس، مانند ارتاچالا، سید آباد، صابورتالی و جیردخان و… سکونت دارند. مارنئولی بزرگ‌ترین شهری است که شیعیان در آنجا مسقر و ساکن هستند...

ادامه نوشته

استیو بانن مشاور ارشد ترامپ: جنگ بر سر دریای چین جنوبی قطعی است

مشاور ارشد ترامپ:

جنگ بر سر دریای چین جنوبی قطعی است

«استیو بانن»، مشاور سیاسی ارشد کاخ سفید می گوید؛ طی ده سال آینده، بر سر دریای چین جنوبی جنگ می شود.

۱۴ بهمن ۱۳۹۵, ۱۷:۵۳ تهران

به گزارش پارس تودی به نقل از روزنامه گاردین، «استیو بانن»، مشاور سیاسی ارشد کاخ سفید روز پنجشنبه در یک برنامه رادیویی اعلام کرد، بدون شک در ده سال آینده جنگ بر سر دریای چین جنوبی راه خواهد افتاد و آمریکا همزمان با جنگ عمده دیگری در خاورمیانه نیز دست به گریبان خواهد بود.

گاردین می نویسد: این اظهارات در واقع آیینه تمام نمای افکار این سیاستمدار افراطی آمریکا و رئیس پیشین سایت خبری «بریتبارنیوز» است که در این مصاحبه از دین اسلام و کشور چین به عنوان دو تهدید بزرگ برای ایالات متحده آمریکا یاد کرده است!...

ادامه نوشته

نقشه پراکندگی قومی ، دینی و مذهبی مردم سوریه

نقشه پراکندگی قومی ، دینی و مذهبی مردم سوریه

امیر امیرگان : رابطه اسلام و بودا و نگاه جریان‌های مختلف بودائی به اسلام

رابطه اسلام و بودا و نگاه جریان‌های مختلف بودائی به اسلام

09 بهمن 1395

موسسه آینده پژوهی جهان اسلام

امیر امیرگان / پژوهشگر مسائل اسلامی

آیین بودا یکی از کهن‌ترین آیین‌های مذهبی جهان است، که مانند بسیاری از آیین‌های مذهبی خاستگاه این آیین، به شرق برمی‌گردد و از شبه‌قاره آغاز شد. اساس آیین بودا در دو اصل کلی است. اصل اول، وجود شر و درد و رنج در عالم هستی است. در مطالعه آیین بودا کلمه رنج از کلمات کاربردی و کلیدی آیین بودا است. اصل دوم، راه نجات از رنج در عالم هستی است که باید برای آن به سعادت ابدی یا نیروانا دست‌یافت. یکی از اصلی‌ترین اصل‌های آیین بودا اصل اهیمسا یا عدم خشونت است. بودائیان معتقدند که افراد باید این اصل را در زندگی خود در نظر بگیرند. پس آیین بودا از آیین‌هایی است که معتقدین به این آیین باید عدم خشونت را سرلوحه کار خود قرار دهند.

در تقسیم‌بندی نگرش‌های مذهبی موجود در آیین بودا به تقسیم‌بندی ثلاثی می‌رسیم. آقای کلینگر از دین‌پژوهان معتبر جهانی، سه رویکرد مهم را در دین بودا برمی‌شمارد، یکی انحصارگرایی دیگری شمول گرایی و بعدی کثرت‌گرایی است. تفکر انحصارگرایی مذهبی، معتقد است آیین بودا تنها راه رسیدن به رستگاری و رهایی از رنج است و ادیان دیگر به راه خطا می‌روند، این تفکری انحصارگرایانه شبیه به تفکر گروه‌های تندرو نیست. این رویکرد انحصارگرایانه، رویکردی درون دینی است و آن‌ها بدان معتقدند. رویکرد دوم شمول گرایانه است و رستگاری و رهایی را در یک‌راه خلاصه نمی‌کند. آن‌ها معتقدند راه‌های متعددی وجود دارد، اما بهترین راه تفکر بودیسم است. چنانچه آیین بودای تبتی (که رهبر آن‌ها آقای دالایی لاماست) اعتقاد شمول رایانه دارند و معتقدند همه راه‌ها  دسترسی به سعادت دارد اما تفکر بودیسم بهترین راه‌هاست. در تفکر کثرت‌گرایی معتقدند که راه‌های زیادی برای رهایی از رنج در عالم موجود است و نمی‌توان یکی از این راه‌ها را بر دیگری برتری داد. این تفکر یک دیدگاه غیر فرقه گرایانه است و ادیان گوناگون را مورد تأکید قرار می‌دهند و حتی دسته‌بندی و رتبه‌بندی برای ادیان قائل نیستند و بودیسم را به‌عنوان تفکری اخلاقی و سلیقه دینی قبول دارند. این سه تفکر کلی در آیین بودا وجود دارد. تقسیم‌بندی دیگری نیز در مورد بودائیان ساکن در کره زمین، است که تقسیم‌بندی تراوادا، ماهایانا است. بودای تراوادا بیشتر جنوب شرق آسیا چون سریلانکا یا تایلند را دربر می‌گیرد. بودای ماهایانا شاخه‌های متعددی دارد که یکی از آن‌ها شاخه دالایی لاماست. بودائی‌هایی ذن در منطقه ژاپن تفکر ماهایانا را دارند. البته کثرت جمعیت بودیسم، مربوط به تراواداست؛ اما نمود آن بیشتر مربوط به بودای ماهایاناست (که در عرصه بین‌المللی نمود زیادی داشته است) چنانچه در کنفرانسی در جهان و علاقه‌مندان متعدد دارد و مورد پرسش بسیار قرار می‌گیرد آیین بودیسم تبتی است...

ادامه نوشته

نتانیاهو خواستار شد؛ انتقال همه سفارتخانه های خارجی از تل آویو به قدس

 نتانیاهو خواستار شد؛

انتقال همه سفارتخانه های خارجی از تل آویو به قدس

نخست وزیر رژیم صهیونیستی عنوان کرد که تمام سفارتخانه های خارجی باید از تل آویو به قدس منتقل شوند و این امر نباید محدود به سفارت آمریکا شود.

یکشنبه ۱۰ بهمن ۱۳۹۵ - ۱۸:۱۲

به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از النشره، نخست وزیر رژیم صهیونیستی همچنان به بیان اظهارات حاکی از مقاصد اشغالگرانه خود ادامه می دهد.در همین راستا، «بنیامین نتانیاهو» نخست وزیر رژیم صهیونیستی در سخنانی عنوان کرد که همزمان با نزدیک شدن دیدارش با «دونالد ترامپ» رئیس جمهور آمریکا، تمام سفارتخانه های خارجی باید از تل آویو به قدس منتقل شوند نه فقط سفارت آمریکا.

ترامپ پیشتر در جریان کمپین انتخاباتی خود وعده داده بود که سفارت آمریکا در سرزمین های اشغالی را از تل آویو به قدس انتقال خواهد داد.این تصمیم رئیس جمهوری آمریکا در حالی اتخاذ شده که  قطعنامه های سازمان ملل از جمله قطعنامه ۴۷۸ هرگونه اقدام انحصارگرانه اسرائیل در بیت المقدس را باطل اعلام کرده است و از جامعه جهانی خواسته شده است تا از همراهی با سیاست های رژیم صهیونیستی در بیت المقدس خودداری کند.

پیشتر نیز «رودولف جولیانی» شهردار سابق نیویورک از پابرجا بودن تصمیم دونالد ترامپ برای انتقال سفارت آمریکا به قدس خبر داد.شهردار سابق نیویورک با تاکید بر اینکه ترامپ و مشاوران وی استراتژی جدیدی در خصوص مذاکرات سازش در پیش گرفته اند، بازه زمانی اجرای این استراتژی را ۶ ماه عنوان کرده و گفت که انتقال سفارت آمریکا به قدس نیز بخشی از این استراتژی است.

http://www.mehrnews.com/news/3891128

پارس تودی : بحران آوارگی مسلمانان روهینگیا و افزایش نگرانی ها

بحران آوارگی مسلمانان روهینگیا و افزایش نگرانی ها

پارس تودی - اکنون بر هیچ نهاد و سازمان بین المللی پوشیده نیست که حل مسایل و مشکلات مسلمانان در میانمار یک مساله داخلی نیست، بلکه یک مساله جهانی است، بنا بر این حل مسایل و مشکلات مسلمانان در میانمار در گرو اقدامات جامعه بین الملل است.

۰۹ بهمن ۱۳۹۵, ۱۰:۴۹ تهران

گروه حقوق بشرسازمان ملل در گزارش خود آورده است، فشاردولت میانمار علیه مسلمانان روهینگیا در این کشور همچنان ادامه دارد. طبق گزارش این نهاد جهانی از اکتبر 2016 تا کنون 87 هزار مسلمان روهینگیا خانه، محل کار و مزارع خود را ترک کرده اند.

ارتش میانمار سهم بزرگی در اعمال خشونت علیه مسلمانان  روهینگیا دارد اما باید گفت  دولت این کشور نیز نقش بزرگی برای نسل کشی البته به کمک بودایی های افراطی تمامیت خواه ایفاء کرده است...

ادامه نوشته

مشهد بطور رسمی پایتخت فرهنگی جهان اسلام شد

مشهد بطور رسمی پایتخت فرهنگی جهان اسلام شد

مراسم معرفی رسمی شهر مشهد به عنوان پایتخت فرهنگی جهان اسلام صبح امروز در حرم مطهر امام رضا (ع) آغاز شد.

۰۵ بهمن ۱۳۹۵, ۱۲:۳۲

در این مراسم که با حضور 250 شخصیت فرهنگی و سیاسی از 51 کشور جهان اسلام ، معاون دبیرکل سازمان  بین المللی ایسسکو(ISSCO) ، معاون رییس جمهوری اسلامی ایران، وزیران ، نمایندگان مجلس و بعضی مقامات ایران برگزار شد، کلانشهر مذهبی مشهد به طور رسمی عنوان پایتخت فرهنگی جهان اسلام در آسیا در سال 2017 را کسب کرد...

ادامه نوشته

محمد علی هورمنش : علل و زمینه های شکل گیری گروه های تروریستی در جهان اسلام

علل و زمینه های شکل گیری گروه های تروریستی در جهان اسلام

1395/11/04

پژوهشگاه مطالعات جهان

نویسنده: محمد علی هورمنش/ دانش آموخته کارشناسی ارشد روابط بین الملل

تروریسم یکی از اساسی ترین بحران های قرن جاری در جهان اسلام است. کشورهای اسلامی، شاهد بیشترین تعداد حملات تروریستی و بالاترین میزان آسیب پذیری در مقابل این پدیده هستند.

در بین10 کشوری که بیشترین حملات تروریستی را در سال های اخیر تجربه کرده اند 8 مورد آنها، جزء کشورهای اسلامی اند. بررسی آمار و اطلاعات جهانی و رصد اخبار مربوط به حملات تروریستی به خوبی نشان می دهد که کشورهای اسلامی نه تنها در صدر حملات گروههای تروریستی قرار دارند؛ بلکه فضای این کشورها کانون اصلی شکل گیری، فعالیت و ساماندهی حملات تروریستی در مقیاس جهانی شده است.

امروزه گروه های تروریستی همچون الشباب، بوکوحرام درکشورهای اسلامی آفریقایی، القاعده، جبهه النصره و داعش در خاورمیانه، طالبان و شبکه حقانی در جنوب آسیا (افغانستان و پاکستان)  حملات تروریستی گسترده ای را سازماندهی می کنند.

باید توجه داشت که شکل گیری و فعالیت گروه های تروریستیِ سازمان یافته در کشورهای اسلامی، خود منشأ بسیاری از بحران های دیگر از جمله فروپاشی اقتصادی، از بین رفتن زیرساخت های اقتصادی کشورها، بی ثباتی سیاسی، مهاجرت، آوارگی و همچنین نفوذ و حضور قدرت های غیراسلامی و فرامنطقه ای در قلمرو جهان اسلام شده است.

رشد و گسترش تعداد و محدوده عملیاتی گروه های تروریستی این مسئله را مطرح می کند که چه دلایل و عواملی موجب شکل گیری و فعالیت گروه های تروریستی در جهان اسلام شده است؟...

ادامه نوشته

انتقاد از حضور یک روحانی مسلمان[امام محمد مجید]در مراسم مذهبی آغاز کار ترامپ

انتقاد از حضور یک روحانی مسلمان در مراسم مذهبی آغاز کار ترامپ

در حالیکه دونالد ترامپ در طول کمپین انتخاباتی‌اش همواره اظهارات تندی علیه مسلمانان بیان می‌کرد، "امام محمد مجید" به نمایندگی از مسلمانان آمریکا در مراسم دعا به مناسبت آغاز به کار ترامپ شرکت کرد که این حضور موج گسترده‌ای از انتقادات را علیه وی به همراه داشت.

یکشنبه / ۳ بهمن ۱۳۹۵ / ۱۱:۵۷

به گزارش ایسنا، به نقل از سی ان ان، امام محمد مجید، رئیس جامعه اسلامی منطقه "آل دالس" در ایالت ویرجینیای آمریکا به نمایندگی از مسلمانان آمریکا در این مراسم شرکت کرد که به جای سخنرانی چند آیه از قرآن مجید را در حضور ترامپ و بسیاری دیگر از شخصیت‌های آمریکایی قرائت کرد.

آیات قرائت شده به این نکته اشاره دارد که هیچ انسانی بر دیگری برتری ندارد مگر با تقوی. به نظر می‌رسد این آیات با توجه به مواضع دونالد ترامپ علیه مسلمانان و سیاه پوستان انتخاب شده بود.

وی در سخنرانی خود در برابر خانواده دونالد ترامپ، رییس جمهور جدید آمریکا، مایکل پنس، معاون رییس جمهور و دیگر حضار آیاتی از سوره‌های حجرات و روم در قرآن مجید را ابتدا به زبان عربی و سپس به زبان انگلیسی خواند.

وی به هنگام قرائت از آیات سوره حجرات به این مساله اشاره کرد که خداوند در ابتدا آدم و حوا را بدون هیچ برتری و تعلقاتی خلق کرد...

ادامه نوشته

خبرگزاری مهر : ضعف دولت مرکزی میانمار؛ عامل کشتار مسلمانان روهینگیا

 یادداشت بین الملل؛

ضعف دولت مرکزی میانمار؛ عامل کشتار مسلمانان روهینگیا

یکی از عوامل مهم در پدید آمدن کشتار مسلمانان میانمار، ضعف دولت مرکزی در برابر راست گرایان افراطی بودایی و البته عملکرد کاملا منفعلانه سازمان همکاری اسلامی است.

جمعه ۱ بهمن ۱۳۹۵ - ۱۲:۰۱

خبرگزاری مهر، گروه بین الملل – وحید پورتجریشی: مساله کشتار مسلمانان میانمار پدیده جدیدی نیست. اما طی چند ماه گذشته کشتار مسلمانان روهینگیا در این کشور به حدی رسیده که حتی صدای سازمان همکاری اسلامی هم درآمد! اجلاس اضطراری سران سازمان همکاری اسلامی نیز روز پنجشنبه برای رسیدگی به همین موضوع در کوآلالامپور، پایتخت مالزی برگزار شد.

اما گذشته از اینها، در این اتفاقات دو نکته مهم قابل بررسی وجد دارد: ۱) عامل کشتار مسلمانان میانمار کیست و چرا دولت «آنگ سان سوچی» به آن واکنش نشان نمی دهد؟ ۲) اهمیت واکنش سازمان همکاری اسلامی به این وقایع چیست و خروجی اجلاس این سازمان در عمل چه خواهد بود؟...

ادامه نوشته

بیانیه پایانی نشست وزیران خارجه سازمان همکاری اسلامی درباره مسلمانان روهینجا

بیانیه پایانی نشست وزیران خارجه سازمان همکاری اسلامی درباره مسلمانان روهینجا

وزرای خارجه کشورهای عضو سازمان همکاری اسلامی در بیانیه پایانی نشست فوق‌العاده خود در مالزی با تاکید بر لزوم محاکمه عاملان خشونت‌ها علیه مسلمانان روهینجا در میانمار و تلاش برای توقف اقدامات آنها در راستای نابودی فرهنگ و هویت مسلمانان روهینجا، از دولت میانمار خواستند اقدامات جدی را برای توقف خشونت‌ها و تبعیض علیه این اقلیت مسلمان در پیش گیرد و به تعهدات خود نسبت به این اقلیت طبق آنچه در قوانین بین‌المللی آمده، پایبند باشد.

جمعه / ۱ بهمن ۱۳۹۵ / ۱۰:۳۴

به گزارش ایسنا به نقل از سایت خبری "اخبار القطر الان"، در بیانیه پایانی وزرای خارجه کشورهای عضو سازمان همکاری اسلامی که پس از نشست فوق‌العاده‌شان به ریاست مالزی در شهر کوالالامپور منتشر شد، آنها ضمن ابراز نگرانی شدید نسبت به افزایش خشونت‌ها در شمال استان راخین در میانمار که منجر به کشته شدن صدها مسلمان و آوارگی ده‌ها هزار تن از آنان شده، تاکید کردند که دولت میانمار باید ضمانت دهد که نیروهای امنیتی این کشور طبق قوانین این کشور و قوانین بین‌المللی انسانی و حقوق بشر برخورد کرده و تمامی اقدامات لازم برای توقف خشونت‌ها و تبعیض انجام می‌گیرد.

در ادامه این بیانیه از دولت میانمار خواسته شده عوامل اصلی مصائب و مشکلات اقلیت روهینجا را از بین ببرد و اقدامات سازنده‌ای برای مقابله با وخامت بحران انسانی در استان راخین در پیش گیرد.

همچنین در این بیانیه بار دیگر از دولت میانمار خواسته شد تابعیت مسلمانان روهینجا را که به موجب قانون سال 1982 از آنان سلب شد، به آنها بازگرداند...

...همچنین این سازمان روز پنج‌شنبه با صدور بیانیه‌ای درباره فلسطین و قدس تاکید کردند که مساله فلسطین برای اعضای این سازمان مساله‌ای محوری است...

ادامه نوشته

مسلم متین: ایران و مخاطره گسل‌های امنیتی اعراب

عصب‌گرایی و سلفی‌گری، تهدیدی برای منطقه ؛

ایران و مخاطره گسل‌های امنیتی اعراب

 خبر آنلاین: مسلم، متین - جامعه بین‌المللی، “پدیده داعش به مثابه یک ایدئولوژی “ را مورد توجه خود قرار ندادند. به همین دلیل جنگ خونین کنونی در خاورمیانه عربی، خلیج فارس و شمال آفریقا در مقایسه با مخاطره‌ای ایدئولوژیکی که آینده منطقه و جهان آزاد را تهدید می‌کند چندان اهمیتی ندارد.

 یکشنبه 26 دی 1395 - 09:32:44

برای تحلیل‌گران امور امنیتی منطقه، سرنوشت نهایی اعضای متواری شده گروه‌های تروریستی و سلفی به یک دغدغه جدی تبدیل شده است. با نگاهی محدود به زمان وشرایط جنگ در عراق و سوریه احتمالا بسیاری از آن‌ها کشته خواهند شد.اما این اتفاق در انتظار همه آن‌ها نیست. تفکر سنتی و متصلب سلفی و سنت گرایی مذهبی در منطقه که داعش صرفا نمادی مدرن و خونین از آن تلقی می شود، پدیده‌ای محدود به یک گروه و در زمانی محدود نیست که با سرکوب و کشته شدن اعضای آن لزوما ازبین برود.مشکل اصلی در عدم شناخت بستر فکری چنین جریانی است که هم اکنون به شدت فعال و در حال زایمان است. به همین دلیل مدت‌هاست با برداشتی اشتباه و ناقص از جوامع عربی روبرو شده ایم که خود، چهار پیامد عمده مخاطره‌آمیزبه دنبال داشته است...

ادامه نوشته

پوتین تاکید کرد: عدم استفاده از دو واژه «ترور» و «اسلام» در کنار یکدیگر

پوتین تاکید کرد:

عدم استفاده از دو واژه «ترور» و «اسلام» در کنار یکدیگر

رئیس جمهور روسیه که پیشتر برای حکومت اسلامی عراق و شام از واژه «ایگیل» استفاده می‌کرد، معتقد است که نباید دو واژه «ترور» و «اسلام» در کنار هم استفاده شوند.
 
 تاریخ انتشار : سه شنبه ۲۸ دی ۱۳۹۵ ساعت ۱۲:۰۸

دیدبان روسیه: "ولادیمیر پوتین" رئیس جمهور روسیه تاکید کرد که دین اسلام نباید همراه با واژه ترور استفاده شود. روزنامه‌نگاران نشریه «قفقاز امروز» از رئیس جمهور سوال کردند که آیا بهتر نیست استفاده از عنوان گروهک تروریستی «حکومت اسلامی» (داعش که در روسیه ممنوع اعلام شده) را در رسانه ­های گروهی کشور ممنوع کنند، زیرا ترور هیچ ارتباطی با اسلام و حکومت ندارد. پوتین در این خصوص اظهار کرد: "بهتر است دو واژه «ترور» و «اسلام» در کنار هم استفاده نشوند."...

ادامه نوشته

روسیه با مشکل کمبود روحانیت معتبر و دینی روبرو است

روسیه با مشکل کمبود روحانیت معتبر و دینی روبرو است

عضو شورای هماهنگی مقابله با تروریسم و مفتی مسکو در میزگرد «بیگانه هراسی و افراطی گرایی: مشکلات و راه های پیشگیری» تاکید کرد که مشکل اینجاست که سازمان های دینی بین خود مشغول رقابت هستند و به یکدیگر نسبت های ناروا داده و اعتبار خودشان را در چشم جوانان زیر سوال می برند.
 
 تاریخ انتشار : چهارشنبه ۲۲ دی ۱۳۹۵ ساعت ۱۱:۱۵

دیدبان روسیه: کمیسون هماهنگی روابط اقوام و ادیان در اتاق اجتماعی فدراسیون روسیه و گروه کاری مقابله با افراطی‌گرایی شبه دینی شورای هماهنگی مقابله با تروریسم وابسته به اتاق اجتماعی در چارچوب میزگرد «بیگانه هراسی و افراطی گرایی؛ مشکلات و راه های پیشگیری» در نیمه دوم ماه دسامبر به بحث و گفتگو نشستند.

موضوع جلوگیری از انتشار بیگانه‌هراسی و افراطی‌گرایی در قلمروی روسیه و مقابله با آن در فضای آموزشی و زندگی جوانان در دستور کار این جلسه بود. "یوسیف دیسکین" رئیس این کمیسیون بر اهمیت این مشکل برای کشوری همچون روسیه که اقوام متعددی در آن ساکن هستند تاکید کرد. به گفته وی باید سیستم آموزش دینی را فعال‌تر کرد، زیرا افراد معتقد و متعهد نسبت به رعایت سنت­ های دینی بایستی اطلاعات عمیق‌تری از دین داشته باشند.

"آلیبر کارگانوف" عضو شورای هماهنگی مقابله با تروریسم و مفتی مسکو خاطر نشان کرد که امروز در روسیه کمبود شدید علمای دینی و چهر­های معتبر دینی وجود دارد. به گفته وی، جوانان پیرو اسلام معمولا در مکتب شیوخ کشورهای اسلامی (عربستان سعودی، مصر و ...) به کسب علوم دینی و حقوقی اسلامی می پردازند...

ادامه نوشته

مولانا محمود مدنی : احزاب سیاسی هند به مسلمانان به عنوان بانک رای نگاه نکنند

دبیرکل جمعیت علمای هند:

احزاب سیاسی هند به مسلمانان به عنوان بانک رای نگاه نکنند

دهلی نو-ایرنا- دبیرکل جمعیت علمای هند با انتقاد از سوء استفاده برخی از احزاب سیاسی هند تصریح کرد این احزاب به مسلمانان به عنوان بانک رای نگاه نکنند.

تاریخ خبر: 15/10/1395 | ساعت: 18:46

به گزارش ایرنا،مولانا محمود مدنی روز چهارشنبه در گفت وگو با خبرنگاران در دهلی نو افزود:باید احزاب سیاسی دست از این رویکرد خود بردارند و به وعده های انتخاباتی خود عمل کنند. وی در ادامه با استقبال از حکم دادگاه عالی هند در خصوص منع استفاده از مذهب در انتخابات تصریح کرد باید به استفاده ابزاری از دین برای جلب آرا پایان داده شود...

ادامه نوشته

«البیر کورگانف»رهبر سازمان مفتیات فدرال روسیه : ما پلی برای وحدت مسلمانان هستیم

رهبر سازمان مفتیات فدرال روسیه:

ما پلی برای وحدت مسلمانان هستیم

«البیر کورگانف» رهبر سازمان مفتیات روسیه گفت: ما به دنبال گفتگو و تعامل هستیم. ما آماده نشستن پای گفتگو هستیم.تنها می‌خواهیم با یاری خداوند پلی باشیم در جهت وحدت افکارمان.

یکشنبه ۵ دی ۱۳۹۵ - ۱۵:۲۵

به گزارش خبرنگار مهر، به تازگی خبرگزاری ریانووستی گفتگویی را منتشر کرده است که در آن «البیر کورگانف» رهبر سازمان مفتیات فدرال روسیه به چرایی تاسیس این سازمان در کنار سه سازمان دیگر اسلامی در روسیه پرداخته است و از اهداف و دغدغه های مفتیات فدرال می‌گوید. ارتباط و وابستگی با دولت و محل درآمدهای این سازمان از دیگر پرسش‌های کلیدی این گفتگو است.

چهارمین «سازمان مفتیات فدرال» در روسیه تاسیس شد؛ این سازمان به عنوان مجمع روحانی مسلمانان روسیه محسوب می­ شود، که اصول کاری آن بر پایه تجربیات مجمع روحانی اورنبورگ به عنوان نخستین سازمان اسلامی قبل از انقلاب روسیه، تعیین شده است.«البیر کورگانف» به عنوان رهبر سازمان متمرکز مذهبی فوق و همچنین مفتی مسکو، در مصاحبه خود با خبرگزاری ریانووستی به این سوال اساسی پاسخ می دهد که چرا بازهم یک سازمان مفتیات تاسیس شد، علی رغم مذاکرات بسیاری که درباره تاسیس یک ساختار واحد مسلمانان، نحوه همکاری مجمع روحانی مسلمانان روسیه با دیگر موسسات مذهبی، زمان احداث مسجد جدید در مسکو و... مطرح بوده است. این مصاحبه توسط آنتون اسکریپونف ضبط شده است که توسط  رایزنی فرهنگی ایران در مسکو  ترجمه و در اختیار ما قرار گرفته است که در ادامه آمده است:

*جناب البیر حضرت! در کشور روسیه سه سازمان بزرگ اسلامی فدرال «اداره روحانی مسلمانان فدراسیون روسیه»، «اداره مرکزی روحانی مسلمانان روسیه»، «مرکز هماهنگی مسلمانان قفقاز شمالی» وجود دارد. ضرورت تاسیس یک سازمان دیگر (سازمان مفتیات فدرال) چه می باشد؟

موضوع از این قرار است، این سه سازمان مسلمانان از مدت ها پیش به دنبال راهی برای اتحاد با یکدیگر بودند. به همین علت، ما نگاهی به گذشته، ریشه‌ها و سنت‌های خود انداختیم. در نتیجه این امر، از سازمان‌های خارجی الگو برداری نکردیم و از یک سازمان روسی و قدیمی («مجمع روحانی اورنبورگ»، تاسیس 1788) تاثیر گرفتیم. پاسخ شما در نام این سازمان آمده است، ما «اداره روحانی» نیستیم، بلکه «مجمع روحانی» که بر پایه اساس نامه آن، رویکردی نرم و لیبرال در ساختار خود دارد. اصل اساسی اسلام که در قرآن نیز ذکر شده است بر این مطلب صحت می گذارد که مسلمانان در جلسات و نشست‌ها مشکلات خود را حل کنند. ضرورت امروزه ما گوش دادن به حرف های یکدیگر، مشورت با یکدیگر و همکاری با یکدیگر جهت اتخاذ تصمیم های مهم می‌باشد.

شما خود نیز در جریان هستید، ادارات مستقل روحانی بسیاری در روسیه وجود دارد، که جزء سازمان‌های متمرکز محسوب نمی‌گردند. بنابراین، هیچ نقشی در مراکز مذهبی حال حاضر ندارند. از این رو ما تصمیم گرفتیم این ادارات مذهبی خودمختار را تحت یک عنوان «مجمع روحانی مسلمانان روسیه» گرد هم آوریم...

ادامه نوشته

شورای مفتی‌های روسیه درصدد راه‌اندازی شبکه‌ای ویژه مسلمانان

شورای مفتی‌های روسیه درصدد راه‌اندازی شبکه‌ای ویژه مسلمانان

شورای مفتی‌های روسیه در بیانیه‌ای اعلام کرد: قصد دارد یک شبکه تلویزیونی ماهواره‌ای ویژه مسلمانان در سال آینده میلادی راه‌اندازی کند.

دوشنبه / ۲۹ آذر ۱۳۹۵ / ۱۶:۳۲

به گزارش ایسنا، شورای مفتی‌های روسیه در بیانیه‌ای که روشن عباس‌اف، معاون این شورا منتشر کرده اعلام کرد که در حال حاضر در حال پیشبرد طرحش برای راه‌اندازی یک شبکه ماهواره‌ای ویژه مسلمانان است و در سال ۲۰۱۷ اجرای آزمایشی این شبکه را آغاز خواهد کرد.

عباس‌اف خاطر نشان کرد: ایده پیشنهادی این بوده که یک کانال اسلامی ماهواره‌ای و شاید شبکه تلویزیونی کابلی راه‌اندازی کنیم که درباره سنت‌ها، فرهنگ و آداب مللی که در کشور ما ساکنانی را دارند، برنامه پخش کنند.

وی گفت: این پروژه در حال حاضر در مرحله مذاکرات و کسب تاییدها قرار داشته و کارشناسان مربوط به شبکه‌های تلویزیونی مهم دیگر نیز با شورای ما درخصوص این طرح در حال رایزنی هستند.

عباس‌اف اظهار داشت: ما در حال حاضر روی محتوا نیز کار می‌کنیم و برای راه‌اندازی این کانال تلویزیونی نیاز به محتوای مناسب داریم.

این کانال به گفته عباس‌اف قرار است خطاب به مخاطبان روس زبان پخش شود هرچند که وی امکان پخش برنامه‌های انگلیسی و عربی در آینده از این شبکه را رد نکرد.

http://www.isna.ir/news/95092918115

دکتر محسن رضایی : بحران های ژئوپلیتیکی جهان اسلام

بحران های ژئوپلیتیکی جهان اسلام

سخنرانی دکتر محسن رضایی/دبیر مجمع تشخیص مصلحت نظام

...در جهان اسلام ما سه منطقه‌ی ژئوپلیتیکی داریم؛ منطقه‌ی مرکزی یا آسیای جنوب غربی که شامل خاورمیانه، آسیای مرکزی، قفقاز و شبه قاره هند، افغانستان و پاکستان می‌باشد. منطقه‌ی غربی جهان اسلام، شمال و غرب آفریقا. منطقه‌ی شرقی جهان اسلام، آسیای جنوب شرقی.

هر تحولی که در منطقه‌ی مرکزی یعنی آسیای جنوب غربی اتفاق بیفتد می‌تواند مناطق دیگر ژئوپلیتیکی جهان اسلام را تحت تاثیر قرار دهد. نوعی نقش هارتلند را در جهان اسلام در بغل گوشِ ما داریم که البته محور این هارتلند کشورهای ایران، مصر، عربستان و ترکیه است که کانون این تاثیرگذاری را می‌توانند داشته باشند.

نکته مهم دوم این است که منطقه‌ی آسیای جنوبی غربی ضمن اینکه غرب و شرق جهان اسلام را به یکدیگر متصل می‌کند از طرف دیگر قدرت‌های چین، هند، روسیه و اروپا را به یکدیگر متصل می‌کند و به دلیل حضور آمریکا در خلیج فارس، اقیانوس هند، دریای مدیترانه و دریای سیاه، آمریکا را نیز به تعامل با این منطقه کشانده است.

به تعبیر دیگر منافع جهان اسلام از منطقه‌ی مرکزی ژئوپلیتیک اسلامی عبور می‌کند، منافع قدرت‌های بزرگ نیز از همین منطقه عبور می‌کند. بنابراین منطقه‌ی آسیای جنوب غربی، هم چهارراه سیستم ژئوپلیتیکی اسلام است، هم چهارراه یکی از ژئوپلیتیک‌های مهم بین المللی است. به همین دلیل است که در منطقه آسیای جنوب غربی ما هم منازعات و رقابت‌های داخلی جهان اسلام را می‌بینیم هم منازعات و رقابت‌های بین‌المللی را مشاهده می‌کنیم. این دو در این منطقه روی هم افتاده است. البته منازعات نوع سومی هم که بین قدرت‌های بین المللی با کشورهای منطقه مثل آمریکا و ایران هست هم را ما در اینجا مشاهده می‌کنیم لذا منطقه‌ی آسیای جنوب غربی به پرحادثه‌ترین منطقه‌ی ژئوپلیتیکی دنیا تبدیل شده است...

...ایران با پنج زیر سیستم در منطقه‌ی آسیای جنوب غربی در تعامل است؛ آسیای میانه، قفقاز، خاورمیانه، خلیج فارس و پاکستان و بیشترین ظرفیت ایفای یک نقش همگرایی قوی در منطقه را دارد...

...فعال کردن کشورهایی مانند مصر در منطقه‌گرایی که می‌تواند توازن بین ایران و عربستان و ترکیه را به‌وجود بیاورد. ما چهار کشور اگر با هم بیشتر همکاری کنیم، بهتر می‌توانیم نظم منطقه‌ای را به دست بیاوریم...

ادامه نوشته

بیانیه پایانی سی امین کنفرانس وحدت اسلامی تهران

بیانیه پایانی سی امین کنفرانس وحدت اسلامی

سي‫امين كنفرانس بين‎المللي وحدت اسلامي با صدور بیانیه پایانی به کار خود پایان داد.

تاریخ انتشار : شنبه ۲۷ آذر ۱۳۹۵ ساعت ۲۲:۰۰

به گزارش خبرگزاری تقریب(تنا) سی‎امین کنفرانس بین‎المللی وحدت اسلامی با صدور بیانیه پایانی  به کار خود پایان داد.
متن این بیانیه به شرح است؛
بحول وقوه الهي سي‫امين كنفرانس بين‫المللي وحدت اسلامي در ايام ميلاد پر بركت پيامبر عظمي الشأن اسلام و در تاريخ 17 - 15 ربيع الأول 1438 برابر با 17 - 15 دسامبر 2016 با شعار «وحدت، ضرورت رويارويي با جريانات تكفيري با مشاركت بيش از 250 شخصيت از 54 كشور جهان در تهران برگزار گرديد كنفرانس فعاليت خود را با سخنان حجت اسلام والمسلمين دكتر حسن روحاني، رياست محترم جمهوري اسلامي آغاز و با سخنان دبيركل مجمع جهاني تقريب بين مذاهب اسلامي و سخنان هيئت‫هاي شركت كننده ادامه يافت اين دوره از كنفرانس شاهد برگزاري جلسات و فعاليت‫هايي با عناوين زير بود:
1 - نشست شوراي عالي مجمع جهاني تقريب بين مذاهب اسلامي كه با حضور اعضاي ايراني وخارجي برگزار گرديده و چالش‫هاي فراروي مسلمانان در عصر حاضر مورد بحث و بررسي قرارگرفت. حاضران بر بررسي دستاوردهاي مجمع در سال گذشته پرداخته و خواستار اجراي طرحهايي ضروري گرديدند كه در جهت برطرف‫كردن شكافها و سامان دادن به امور در جهان اسلام بود...

ادامه نوشته

دکترسیدرضارفیعی:داعش ودیگرگروه‌های تکفیری؛بازیگرانی مستقل یا مزدوران قدرت‌های خارجی؟

داعش و دیگر گروه‌های تکفیری ؛ بازیگرانی مستقل یا مزدوران قدرت‌های خارجی؟

نویسنده: دکتر سید رضا رفیعی / پژوهشگاه مطالعات جهان

بسیاری اوقات هنگامی که در رسانه‌ها از گروه‌‌هایی نظیر داعش، جبهه النصره و مانند آن‌ها سخن به میان می‌آید بلافاصله با عباراتی نظیر عوامل صهیونیسم، مزدوران آل سعود، نوکران استکبار و غیره مواجه می‌شویم. امروز دیگر حمایت پنهان و آشکار اسرائیل، قدرت‌های غربی و برخی از کشورهای منطقه‌ای از این گروه‌ها یا لااقل سکوت در برابر آن‌ها چیزی نیست که بر کسی پوشیده باشد. ولی آیا همان طور که در رسانه‌ها مطرح می‌شود این گروه‌ها به واقع مزدوران و مهره‌های کشورهای حامی خود هستند؟

متصف کردن گروه‌های این چنینی به وصف‌های بالا تا حدی ناشی از عدم درک صحیح از ماهیت جنگ‌های نیابتی است. گاه طرفین یک اختلاف و رقابت بین‌المللی به دلایلی نظیر ترس از به بار آمدن هزینه‌های سنگین نظامی، سیاسی یا اقتصادی مستقیما با قدرت مقابل وارد جنگ نمی‌شوند، بلکه تلاش می‌کنند از طریق کمک‌های مالی، نظامی، اطلاعاتی و غیره  به کشورها یا گروه‌های کوچکتری که با قدرت مقابل یا با متحدان قدرت مقابل در جنگند به آن ضربه بزنند. این شیوه اعمال فشار به طرف مقابل جنگ نیابتی یا واسطه‌ای یا وکالتی (proxy war) نام دارد که در آن گروه یا کشور کوچکتر نقش نایب یا وکیل کشور بزرگتر برای ضربه زدن به کشور مقابل را ایفا می‌کند....

... کمک‌های مالی، اطلاعاتی و تسلیحاتی سازمان‌های اطلاعاتی کشورهای غربی و عربی قطعا در به وجود آمدن، رشد و ادامه حیات این سازمان‌ها نقش غیرقابل انکاری بازی می‌کنند، اما باید توجه داشت که صرف نظر از این کمک‌ها، عامل اصلی که اعضای این سازمان‌ها را به هم پیوند می‌دهد همان ایدئولوژی جهادی است که از تحولات درونی خود جهان اسلام نشأت می‌گیرد ...

ادامه نوشته

بررسی فرآیند تحصیلات دینی در روسیه

بررسی فرآیند تحصیلات دینی در روسیه

کنفرانس «تحصیلات دینی در روسیه ؛ وضعیت کنونی و چشم اندازها» در شهر ماخاچ قلعه جمهوری داغستان برگزار شد تا به موجب آن فرآیند تحصیلات دینی در روسیه بررسی شود.
 
تاریخ انتشار : شنبه ۲۰ آذر ۱۳۹۵ ساعت ۱۴:۲۵
 
دیدبان روسیه: کنفرانس سراسری علمی – عملی «تحصیلات دینی در روسیه؛ وضعیت کنونی و چشم اندازها» در شهر ماخاچ قلعه جمهوری داغستان برگزار شد. در این همایش علمی دانشمندان، شخصیت­ های دینی و اجتماعی، روسای دانشگاه­ های اسلامی، کارشناسان مسائل تحصیلات دینی و همچنین سردبیر پرتال اسلام.رو حضور داشتند.

این کنفرانس با حمایت وزارت آموزش و علوم روسیه، دانشگاه دولتی پتی­گورسک، انستیتوی علوم انسانی داغستان، شورای مفتیان جمهوری داغستان، کمیته آزادی دینی در همکاری با سازمان­ های دینی جمهوری داغستان برگزار شد. در این همایش مسائل گسترش اسلام در روسیه، تاریخچه تحصیلات دینی در روسیه، وضعیت کنونی تحصیلات دینی و الهیات در روسیه، احیای مدارس فقهی اسلامی روسیه، همکاری دولت و سازمان­ های دینی در راستای توسعه تحصیلات دینی و الهیات در روسیه، معضل تربیت کادر متخصص با دانش عمیق تاریخ و فرهنگ اسلام در روسیه، ساخت سیستم چند سطحی تحصیلات اسلامی در روسیه، همگرایی تحصیلات اسلامی در فضای آموزشی روسیه و مسئله تامین کتاب­ های آموزشی و تربیت پرسنل ماهر و باتجربه جهت فعالیت در سازمان­ های دینی گفتگو کردند.

سخنرانان توجه حاضرین را به این نکته جلب کردند که علاوه بر مطالعه متون فقهی، بایستی متون غیردینی نیز به افراد آموزش داده شود. طلبه فقه در حقیقت نماینده قشر تحصیل کرده اسلامی و یک دیپلمات است که نه تنها به مسائل فقهی، بلکه سایر موضوعات نیز احاطه دارد. به عبارتی این شخص روانشناسی است که با شیوه­ های درست برخورد و ارتباط با کودک و بزرگسال آشنا بوده و زبان عربی را نه در سطح مکالمات روزمره، بلکه عمیق­تر از آن و در سطح مطالعه متون دست اول فعالان بزرگ اسلامی و فلاسفه اسلامی می­ داند.

سیستم آموزش اسلامی در روسیه نیازمند راهکارهای عملی است تا این سیستم نه تنها در کشور روسیه که فراتر از آن و در سطح جهانی از اعتبار بالایی برخوردار باشد.

 
در پایان این کنفرانس نیز قطعنامه­ ای به تصویب رسید که موارد آن به شرح زیر است:
 
• پیشرفت و توسعه جامعه روسیه تا حد زیادی به اتحاد و همبستگی اعضای آن در حل مسائل پیش روی جامعه وابسته است. از میان چالش­ های امروز که گریبان­گیر جامعه شده است، ایده انتشار افراط­ گرایی و رادیکالیسم دینی موضوعات کلیدی محسوب می ­شوند.

• همکاری­ های حکومت و دین اسلام در حوزه آموزش و تربیت، یکی از فاکتورهای مهم بازگشت به ریشه­ های معنوی فرهنگ کشور و سلامت اخلاقی در جامعه است که دستیابی به آن در گرو افزایش تاثیر دین در شکل­ گیری ارزش­ های اخلاقی و جهان بینی مردم روسیه می ­باشد.

• مسلمانان روسیه علیرغم ویژگی­ های خاص توسعه جامعه دینی در قفقاز شمالی، منطقه اورال – پاولژ، سیبری و آسیای میانه، در حوزه آموزش ارزش­ های واقعی اسلام بر مبنای سنت دیرین فقه اسلامی در روسیه، با یکدیگر متحد خواهند شد.

قرار دادن دروسی همچون «فرهنگ دینی – اخلاقی» در سیستم آموزش متوسطه، قبل از هر چیز نیازمند تربیت کادر متخصص با برخورداری از تحصیلات عالیه در حوزه فقه و الهیات است.

توسعه آموزش رشته الهیات در دانشگاه ­های روسیه، طرح و حل مساله تربیت دینی – اخلاقی در دانشگاه­ های امروز تنها با تدریس «مبانی فرهنگ دینی و اخلاق غیردینی» در مدارس متوسطه میسر می­ شود.

گروه ­های الهیات در دانشگاه­ ها به مرکز تربیت دینی – اخلاقی تبدیل خواهند شد. نه تنها برنامه آموزش الهیات که حتی سایر دروس برای دانشجویان رشته­ های مختلف از بن مایه دینی و اخلاقی برخوردار هستند. حاضرین در کنفرانس معتقدند که توسعه گروه «الهیات» در دانشگاه در سیستم آموزش عالی فدراسیون روسیه به سلامت اخلاقی در دانشگاه­ ها و تغییر کیفی سطح مطالعات و پژوهش ­های انسانی مساعدت خواهد کرد.

رشته الهیات، اصول و مبانی و ساختار و شیوه تدریس مشخصی برای خود دارد و همچون تاریخ، زبانشناسی و فلسفه یکی از علوم انسانی پایه به شمار می ­رود. در تائید این حرف می­ توان گفت که حضور متخصصین حوزه الهیات در حکومت غیر دینی برای انجام فعالیت­ های علمی – پژوهشی، آموزشی- تربیتی، مشاوره، اداری – مدیریتی و حتی اجتماعی – تجربی ضرورت دارد و این افراد در سیستم آموزش عالی و متوسطه حضور موثر و فعال داشته، در محافل تخصصی از جمله در ارگان­ های حکومتی، ارگان­ های دولتی مناطق، سازمان ­های غیردولتی، دینی، بین المللی و قانونگذاری، مجریه و قضایی از اهمیت و توجه برخوردارند. چنین متخصصینی برای حل برخی مشکلات در ساختار جامعه و ارگان­ های حمایت و سازگاری مهاجران با زندگی اجتماعی و همچنین در رسانه­ های گروهی همیشه لازم هستند.

با توجه به این موارد حاضرین در کنفرانس معتقد هستند که بایستی به تقویت و توسعه تدریس الهیات در سیستم آموزش غیردینی، به ویژه در موسسات آموزش عالی به منظور توسعه کامل و همه جانبه کادر حوزه اجتماعی – انسانی در آینده کمک کرد. همچنین با برگزاری و تدریس دوره­ های آموزشی در گروه­ های علوم انسانی دانشگاه­ ها و انجام کارهای اضافه بر برنامه درسی با تکیه بر آموزش اخلاقی، از توسعه تربیت دینی – اخلاقی در موسسات آموزش عالی غیردینی حمایت به عمل آورد. از سوی دیگر بایستی از اساتید و متخصصین الهیات برای تدریس «مبانی فرهنگ اسلامی» در مدارس متوسطه کمک گرفت. و در نهایت برگزاری کنفرانس­ های بین دانشگاهی علمی – تجربی «تربیت دینی – اخلاقی در دانشگاه» نیز مفید است.

منبع: برگرفته از سایت اسلام رو و انستیتوی علوم انسانی داغستان

http://www.russiaviewer.com/fa/doc/article/2279

نظر پوتین درباره حجاب در مدارس روسیه   

نظر پوتین درباره حجاب در مدارس روسیه

رییس جمهور روسیه تاکید کرد که تمام مسائل مربوط به حجاب دختران مسلمان در مدارس روسیه باید در چارچوب قوانین موجود، حل و فصل شود.

۱۳۹۵/۰۹/۱۹

به گزارش آران نیوز: ولادمیر پوتین پنجشنبه در سخنانی اظهار داشت: نهادهای آموزشی حق دارند نوع لباس و پوشش دانش آموزان را تعیین کنند.

به نوشته "روسیا الیوم"، ماکسیم شفچنکو عضو شورای ریاستی توسعه نهادهای مدنی و حقوق بشر در روسیه در جلسه این شورا گفت: در منطقه استاوروپول و طی سالهای اخیر، ۷ تن از رهبران مذهبی کشته شدند و یکی از آنها از مدافعان حقوق دختران مسلمان در داشتن حجاب در مدارس بود.
 
پوتین اظهار داشت: موضوع لباس و پوشش بسیار حساس است. بسیاری از کشورهای اروپایی این محدودیتها را اعمال کردند... من به تماتم جزییات اشاره نخواهم کرد، اما این مساله باید در چارچوب قوانین جاری حل و فصل شود. مدارس حق دارند لباسی را که خود مناسب می بینند، برای دانش آموزان تعیین کنند، اما اگر حقوق فردی نقض شود باید در این خصوص تحقیق کنند؛ این حداقل کاری است که می توان انجام داد.
 
وی افزود: روسیه یک کشور سکولار است که احترام به تمام ادیان را حفظ می کند و همگان باید این مساله را بدانند.
 
رییس جمهور روسیه توضیح داد: ما بارها تاکید می کنیم که کشور ما یک کشور سکولار است، همراه با احترام به تمام ادیان. نباید این مساله را فراموش کرد. این مساله بسیار مهم است. کشور ما نمی تواند در قبال پیروان یک مذهب مشخصی سکولار باشد و پیروان مذهب دیگری را از یاد ببرد..! بالاخره ما یا یک کشور سکولار هستیم و یا نیستیم... ما کشوری سکولاریم!
 

برگزاری نخستین جایزه منطقه ای کتاب سال اسلام و ایران در حوزه روس زبان

برگزاری نخستین جایزه منطقه ای کتاب سال اسلام و ایران در حوزه روس زبان

جایزه منطقه ای کتاب سال ایران و اسلام با هدف شناسایی و معرفی آثار علمی ارزشمند در دو رشته مطالعات اسلامی و ایرانی، برای نخستین بار و با حمايت رايزني فرهنگي جمهوري اسلامي ايران در فدراسيون روسيه برگزار و از نفرات اول تا سوم تقدیر به عمل آمد. دیدبان روسیه علاوه بر معرفی نفرات برگزیده، به معرفی آثار این نویسندگان روس نیز پرداخته است.
 
 تاریخ انتشار : پنجشنبه ۱۱ آذر ۱۳۹۵ ساعت ۲۰:۲۰

دیدبان روسیه: جایزه منطقه ای کتاب سال ایران و اسلام با هدف شناسایی و معرفی آثار علمی ارزشمند در دو رشته مطالعات اسلامی و ایرانی، برای اولین بار عصر امروز در کتابخانه ادبیات خارجی مسکو برگزار شد.

به گزارش دیدبان روسیه این جایزه شامل سه بخش تالیف، ترجمه و تصحیح در منطقه روس زبان است و موضوعات در رشته مطالعات اسلامی شامل معارف اسلامی، تاریخ اسلام، پیامبر اسلام، رجال، اخلاق، علوم قرآنی، حدیث، ترجمه متون اسلامی، قرآن پژوهی و تفسیر، فقه و حقوق، علم کلام و فلسفه را در بر می گیرد.

در رشته مطالعات ایرانی نیز موضوعات این جایزه شامل زبان و زبان شناسی ایرانی، مردم شناسی، تاریخ علم در ایران، شعر و ادب فارسی، تاریخ ایران، هنر و معماری ایرانی، تاریخ و تمدن ایران باستان، ترجمه آثار اندیشمندان ایرانی، مطالعات ایران امروز بود.

یک گروه از برجسته ترین اسلام شناسان روسیه تحت سرپرستی پروفسور پرزوروف اسلام شناس شهیر و عضو آکادمی علوم روسیه داوری آثار اسلام شناسی و یک گروه از برجسته ترین ایران شناسان روسیه تحت سرپرستی پروفسور میخاییل ناومکین عضو آکادمی علوم روسیه ارزیابی و داوری آثار واصله به دبیرخانه را به عهده داشتند.

آثار برتر و نفرات برگزیده در مراسمی که به همین مناسبت عصر امروز همزمان با نمایشگاه کتاب "نان فیکشن" در کتابخانه ادبیات خارجی (رودامینو) مسکو برگزار شد که مقامات علمی و فرهنگی ایران و روسیه در آن حضور داشتند.

گفتنی است رایزنی فرهنگی سفارت جمهوری اسلامی ایران در فدراسیون روسیه با همکاری  دبیرخانه جایزه جهانی کتاب سال جمهوری اسلامی ایران، موسسه خانه کتاب ایران، بنیاد بین المللی ایران شناسی – مسکو، بنیاد مطالعات اسلامی- مسکو، انستیتو اطلاعات علوم اجتماعی آکادمی علوم فدراسیون روسیه، انستیتو شرق شناسی آکادمی علوم فدراسیون روسیه جایزه منطقه ای کتاب سال اسلام و ایران در حوزه روس زبان را برگزار کردند.
 



► معرفی آثار برتر اول تا سوم و نظرات داوری مسابقه نخستین جایزه منطقه ­ای "کتاب سال: ایران. اسلام"  بخش ایران به همراه شرح مختصر دیگر آثار:

مقام اول: ایوانف آ. آ. آثار مسی و برنزی (برنجی) ساخت ایران در نیمه دوم قرن چهاردهم- نیمه قرن هجدهم/ آ. آ. ایوانف، موزه دولتی ارمیتاژ. – سنت پترزبورگ: انتشارات دولتی. 2014، 304 ص. مصور.
 
معرفی اثر:
کاتالوگ مذکور برای نخستین­ بار به معرفی بزرگترین مجموعه محصولات مسی و برنزی (برنجی) ساخت ایران در نیمه دوم قرن چهاردهم تا اواسط قرن هجدهم می­پردازد و شامل معرفی 162 قطعه می­باشد. در کاتالوگ حاضر بخش قابل­توجهی به مقاله­ای با موضوع توسعه تولید فلز در ایران اختصاص داده شده­است و در آن توجه­ای ویژه به مسائل تاریخگذاری آثار، تقسیم­بندی زمانی هنر ایران و موقعیت اجتماعی استادان مسگر شده­است. مطالعه اثر مذکور به مورخین، کارشناسان هنر ایران و باستان­شناسان پیشنهاد می­گردد.
 
 مقام دوم: آداماوا، آ. ت. چشم­انداز ایرانِ پیسِتسکی از انزلی تا تهران. انتشارات: ارمیتاژ. سنت پترزبورگ. 2015، 208 ص.
 
معرفی اثر:
این کتاب به چشم­ انداز ایران، از منظر پاول یاکولویچ پیسِتسکی اختصاص داده شده ­است. چشم­ اندازی که اتفاقات سفارت روسیه در دوره ریاست سپهبد آ. ان. کروپاتکین را بیان می ­کند. وی در سال 1895 "جهت اجرای دستورات ویژه و فوری"- تهیه گزارش تاجگذاری امپراتور نیکلای دوم- به تهران اعزام شده بود.

چشم­ انداز پیسِتسکی اثری تاریخی منحصر به فردی است که اجازه می­ دهد بارها و بارها به عنوان مسافر روس و اروپایی قرن نوزده، ناظر مناظری بدیع همچون جاده بندر انزلی ایران در ساحل جنوبی دریای خزر تا پایتخت ایران باشید. در این میان تصاویر زمین­ه ای پست باتلاقی گیلان، رشته­ کوه پرابهت البرز، استپ­ های بی­ انتها، شهرها و روستاها، کاخ­ ها و کاروانسراها از برابر دیدگان مشاهده­ گران می­ گذرد.

تکنیک عالی نقاشی آبرنگ ارزش ویژه­ای به اثر پیسِتسکی بخشیده است. اثر مذکور جهت مطالعه متخصصین و طیف گسترده­ ای از خوانندگان علاقه­ مند به تاریخ روابط متقابل روسیه و ایران در نظر گرفته شده­ است.

مقام سوم:رازی، نجم ­الدین. مرصاد العباد. ترجمه از فارسی، مقدمه، توضیحات و اعلام: ام. گ. کاظیموف. باکو: 2014.
 
معرفی اثر:
مرصاد العباد نجم ­الدین رازی یکی از آثار مهم با موضوعیت تصوف می­ باشد. این اثر به سال 1223 نگاشته شد و هم در محافل تصوف و هم در میان افراد تحصیلکرده محبوبیت بسیاری یافت. اثر ذکرشده متشکل از پنج فصل و چهل بخش می­ باشد و به مجموعه مسائل تئوری و عملی تصوف پرداخته­ است. علاوه بر­این، دیدگاه­ های نجم الدین درخصوص پیدایش جهان، جایگاه انسان در جهان و تقدیر وی شرح داده می­ شود.
 مطالعه این اثر به متخصصین حوزه عرفان و اسلام، فلسفه قرون وسطی، ادبیات و فرهنگ پیشنهاد می­ گردد.

► معرفی آثار برتر اول تا سوم و نظرات داوری مسابقه نخستین جایزه منطقه­ای "کتاب سال: ایران. اسلام"  بخش اسلام

  مقام اول: مومینوف، آ. ک. مذهب حنفی و تاریخچه آن در آسیای مرکزی- آلماتی:انتسکلاپدیاسی، 2015.
 
معرفی اثر:
مونوگرافی حاضر اثر مومینوف – محقق اسلام­ شناس و عرب شناس –  به پژوهش با موضوع نقش و دانش متکلمان مذهب حنفی و تاریخ آسیای میانه در قرون هشتم تا پانزدهم اختصاص یافته ­است. این اثر براساس نسخه خطی بومی ترکان و مغولان محمود بن سلیمان الکفوی (متوفی در سال989/1581) "كتائب أعلام الأخيار من فقهاء مذهب النعمان المختار" نگاشته شده ­است و در آن به نقش کلیدی متکلمان حنفی در تعاملات متقابل اسلام و سنن فرهنگی بومی، انطباق آن در منطقه با ترکیب قومیتی مختلف، بویژه اقتصاد، فرهنگ، آداب و رسوم و اعتقادات نشان داده شده ­است. علاوه بر این، تاریخ حوزه علمیه در آسیای مرکزی به تصویر کشیده می­ شود. حوزه علمیه­ ای که انسان­ های بزرگی با آثاری برجسته با موضوع توسعه تمدن اسلامی به جهان معرفی کرد.
 
 
مقام دوم:تانِیوا- سلامت­شایوا لولا ظریفونا. فواید الفواد (1322-1308). سخنان (ملفوضات) شیخ چشتیه نظام الدین اولیاء، مرید حقیقی شاعر مشهور پارسی گوی هند، امیر حسن دهلوی تشکیل شده است. کتاب اول- رونوشت نسخ خطی موجود در کتابخانه مولانا آزاد (علیگره). انیستیتو شرق­شناسی اکادمی علوم روسیه. مسکو: 2015، 616 ص.
 
معرفی اثر:
فواید الفواد (1322-1308) اثری ارزشمند در زمینه تاریخ، تفکر اجتماعی و فرهنگ دوره سلاطین دهلی می­ باشد. این کتاب، متشکل از گفتگوهای مربی برجسته - شیخ نظام الدین اولیاء-، با شاگردان خود، به­ عنوان کتاب درسی برای پیروان تصوف سلسله چشتیه تبدیل شد. به­ منظور تقویت مفاهیم کلامی مربوط به حوزه عرفان فکری، در روایات، مثال­­های سرگرم­ کننده، گفته­ های صوفیان و حتی اشعاری از حضرت علی (ع) گنجانده می­ شد.
 
مقام سوم: قونوی، صدرالدین. مفتاح الغیب/ صدرالدین قونوی. ترجمه از زبان عربی مقدمه و یادداشت از یانیس اشوتس؛ دانشکده فلسفه آکادمی علوم – مسکو: - ادبیات شرق، 2015، 207 ص. (تاریخ فلسفه شرق؛ سرویراستار ام. ت. استیپانیانتس).
 
معرفی اثر:

"مفتاح الغیب" – مهمترین تالیف صدرالدین قونوی - متفکر برجسته عرفان قرن سیزدهم- می­باشد. متن اصلی این اثر، برای اولین بار در روسیه به چاپ رسیده­است و در آن به تجزیه و تحلیل دقیق ویژگی­های انسان کامل پرداخته­است. در نسخه ترجمه، بخش­های مقدمه و یادداشت نیز آورده شده­است.

http://www.russiaviewer.com/fa/doc/article/2182

زهرا محمودی : بررسی وضعیت مسلمانان چین

بررسی وضعیت مسلمانان چین
 
بررسی وضعیت مسلمانان چین
 
بررسی جایگاه اسلام در سلسله های مهم چین و دوران جمهوری و جمهوری خلق چین؛ تبیین نقش مسلمانان و تاثیر تاجران و روشنفکران مسلمان ایرانی در شکوفایی و توسعه اسلام در چین در اعصار گذشته؛ معرفی ده قومیت مسلمانان چین با محوریت خویی ها و اویغورها؛ معرفی تعدادی از عالمان و روحانیون مسلمان چینی و مساجد و مهم ترین مراکز اسلامی در چین؛ تبیین وضعیت و جایگاه مسلمانان چین در سیاست
 
تاریخ انتشار : يکشنبه ۷ آذر ۱۳۹۵ ساعت ۱۳:۳۶
 
نویسنده: زهرا محمودی / نظارت علمی: دکتر محسن شریعتی نیا

ایراس: بررسی جایگاه اسلام در سلسله های مهم چین و دوران جمهوری و جمهوری خلق چین؛ تبیین نقش مسلمانان و تاثیر تاجران و روشنفکران مسلمان ایرانی در شکوفایی و توسعه اسلام در چین در اعصار گذشته؛ معرفی ده قومیت مسلمانان چین با محوریت خویی ها و اویغورها؛ معرفی تعدادی از عالمان و روحانیون مسلمان چینی و مساجد و مهم ترین مراکز اسلامی در چین؛ تبیین وضعیت و جایگاه مسلمانان چین در سیاست، حکومت و اقتصاد؛ تبیین وضعیت و جایگاه مسلمانان چین در رسانه های این کشور؛ نگاهی به اهمیت استراتژیک سین کیانگ و جایگاه اویغورها در آنجا ؛تبیین محدودیت های علیه مسلمانان اویغور در سین کیانگ و مواضع پکن در این خصوص؛ بررسی عوامل عمگرایی و واگرایی میان دولت چین و مسلمانان این کشور ؛ بررسی تحرکات داعش در میان مسلمانان سین کیانگ چین؛ بررسی استفاده ابزاری امریکا، ترکیه و عربستان سعودی از وضعیت اویغورهای چین؛ بررسی رویکرد دیگر بازیگران منطقه ای و فرامنطقه ای به مسلمانان چین و تبیین چشم انداز وضعیت مسلمانان در چین از جمله بخش های این پژوهش را تشکیل می دهند.

دربخشی از این پژوهش آمده است:

دین اسلام از سرزمین جزیره العرب طلوع کرد و در مدت کمتر از یک قرن به سرزمین های دوردست آن روزگار در آسیا، آفریقا و اروپا راه یافت. چین یکی از این سرزمین ها و جوامعی بود که اسلام، در همان سده نخستین ظهور، به آن راه یافت.

در دوران حکومت سلسله تانگ در چین، آیین اسلام با اعزام هیاتی از سوی عثمان، خلیفه وقت، وارد چین شد. در زمان امپراتوری سونگ نیز رفت و آمد مسلمانان به چین از راه دریایی و نیز از طریق جاده ابریشم افزایش یافت و اسلام به همت بازرگانان، مبلغان دینی و نظامیان ایرانی و عرب تبار در چین ترویج شد و گسترش یافت. پس از حمله مغول به ایران مسلمانان ایرانی بیشتری به چین مهاجرت کردند که به نوبه خود موجب گسترش نفوذ فرهنگ و تمدن اسلامی - ایرانی در چین شد. دوران حکومت قوبیلای‌خان، از نوادگان چنگیزخان، اوج توسعه اسلام در سرزمین چین بود. رویکرد مثبت امپراتوران سلسله مینگ به اسلام نیز امکان نفوذ این دین الهی را به سرزمین‌های میانی چین فراهم آورد اما در دودمان چینگ به دلیل ظلم و ستم و نیز تبعیضی که زمامداران این سلسله اعمال می کردند، تاریخ چین شاهد شورش‌ مسلمانان بود، اما شاید سخت‌ترین ضربات بر پیکره مسلمانان چین مربوط به دوران انقلاب فرهنگی در جمهوری خلق چين بود. در این دوران مدارس و حوزه‌های دینی بسته شدند و مسلمانان با مشقت فراوان اعتقادات و آداب دینی خود را حفظ کردند. بعدها با اعلام آزادی مذاهب (۱۹۷۸م)، مسلمانان توانستند مجدداً به فعالیت های مذهبی بپردازند.

یکی از دلایل گرایش چینی ها به  اسلام، ماهیت صلح جویانه این دین و قرابت تعالیم آن با برخی از مفاهیم اساسی آیین کنفوسیوس بود که در میان چینی ها رواج داشت. ازدواج و اختلاط مسلمانان مهاجر با بومی های چینی نیز یکی دیگر از دلایلی است که سبب شد اسلام راه خود را به جامعه چین باز کند. خدمات شایان توجهی که مسلمانان چین به حوزه های علوم اجتماعی، فنی، پزشکی، معماری و هنری به فرهنگ و تمدن چین عرضه کردند، از دیگر دلایل ماندگاری و گسترش دین اسلام در چین محسوب می شود.

آمار رسمی دولت چین، تعداد مسلمانان این کشور را حدود 23 میلیون نفر ذکر می کند، ولی منابع غیررسمی، شمار آنان را بین 50 تا 70 میلیون نفر نیز برآورد کرده اند. امروزه در چین 34 هزار مسجد وجود دارد که بالغ بر 45 هزار امام جماعت و خطیب در آن ها امور دینی مسلمانان را مدیریت می کنند. 20 هزار نفر نیز در بیش از 10 مؤسسه و مرکز آموزش علوم اسلامی این کشور فعالیت می کنند.

در میان 56 قومیت حاضر در چین، در 10 قومیت، پیروان دین اسلام دیده می شوند که در مجموع دو درصد از جمعیت چین را تشکیل می دهند. اقوام مسلمان چین خویی، اویغور، قزاق، تاتار، ازبک، سالار، دانگ جیانگ، بائوآن، قرقیز و تاجیک هستند. در این اقوام ده گانه برخی مانند قومیت "خویی" که به لحاظ جمعیتی بیشترین تعداد مسلمانان در چین را تشکیل می دهند، حاصل اختلاط مهاجران ایرانی و عرب با بومی های چینی هستند. برخی نیز مانند اویغورها (دومین گروه جمعیتی مسلمانان در چین) از قدیمی ترین اقوام آسیای مرکزی هستند که غالباً در استان سین کیانگ ساکنند. تاریخ، فرهنگ، آداب و رسوم و زبان مخصوص قوم اویغور عنصری تفکیک ناپذیر از هویت آن هاست و بدان تعصب و عشق و علاقه خاصی دارند. قزاق ها، سومین گروه جمعیتی مسلمان در چین، به همنام های خود در آسیای مرکزی شبیه هستند. برخی معتقدند مسلمانان دانگ جیانگ نیز ریشه های مغولی دارند. منشا قرقیزهای مسلمان چین نیز منطقه ای از آسیای مرکزی است که در قرن 7 میلادی به چین ملحق شد.

سؤال اصلی تحقیق حاضر این است که نگرش چین به مسلمانان این کشور و جایگاه مسلمانان چین در سیاست و حکومت، اقتصاد، فرهنگ و رسانه های این کشور و چشم انداز آن چگونه است؟ فرضیه اصلی این است که با توجه به سیاست رسمی حزب کمونیست و دولت چین مبنی بر اینکه کلیه فعالیت های مذهبی بایستی تحت ضوابط دولتی صورت پذیرد ؛ لذا جایگاه مسلمانان چین در عرصه های اجتماعی، سیاست و حکومت، اقتصاد، فرهنگ و رسانه های این کشور، در نحوه برخورد و نگرش دولت پکن به آن ها مشخص می شود. می توان گفت که دولت با گروه های متفاوت مسلمان در چین، رفتار متفاوتی دارد.  

مسلمانان در چین همواره در معرض دو عامل قرار داشتند : یک عامل حاکمیتی که آنان را به جذب و پذیرش فرهنگ بومی و سنتی وا می داشت و دیگری عامل درونی و اعتقادی که آن ها را به حفظ هویت فرهنگی خویش به عنوان مسلمان فرا می خواند. تا زمانی که میان این دو عامل موازنه برقرار بود برای هر دو طرف وضعیت قابل تحمل بود، ولی وقتی موازنه به هم می خورد، خصومت ها رشد می کرد و موجب واکنش های متعصبانه می شد. در دوران انقلاب فرهنگی به دلیل ضدیت با مذهب، مسلمانان مجالی برای نقش آفرینی در عرصه سیاسی به دست نیاوردند. در حال حاضر، هر ده قومیت مسلمان در چین، به نسبت جمعیت شان کرسی هایی در کنگره ملی خلق (پارلمان چین) دارند.

از لحاظ فرهنگی امپراتوری نیرومند تانگ با سعه صدر تمام، از مسلمانان استقبال کرد. مسلمانان مهاجر در محله های خاص  خارجی ها که فان که (محله خارجیان) خوانده می شد، زندگی و از قوانین و مقررات اجتماعی، قضایی، فرهنگی و دینی خاص خود تبعیت می کردند. هویت اجتماعی و فرهنگی آنان نیز براساس اعتقادات دینی شان شکل می گرفت، اما در دوران سلسله مینگ، مسلمانان بر سر دوراهی سرنوشت سازی قرار گرفتند. رژیم جدید با هدف پاکسازی فرهنگ سنتی چین از فرهنگ های بیگانه و اجرای سیاست همگون سازی، به مسلمانان اولتیماتوم داد که بایستی به زبان چینی سخن بگویند و با مردم چین اختلاط کنند، در غیر این صورت باید چین را ترک کنند. مسلمانان در آن زمان با حفظ آن دسته از فرهنگ سنتی چین که با اعتقادات اسلامی مغایرتی نداشت، خود را با سیاست جدید حاکمان مینگ تطبیق دادند، اما در محافل خصوصی بر هویت مستقل دینی و فرهنگی خود اصرار ورزیدند. در دوران حاکمیت سلسله چینگ، تعامل و همزیستی مسالمت آمیز تاریخی فرهنگ اسلامی و فرهنگ کنفوسیوسی، به دلیل اعمال فشار دولت و شورش مسلمانان و کشتار بی رحمانه آن ها از سوی نیروهای دولتی، متوقف شد. در اواخر دوران چینگ ایده تشکیل ملیتی خاص، به طور جدی در میان برخی از مسلمانان چین مطرح شد. در دوران جمهوری چین و سالهای اولیه جمهوری خلق چین به اقلیت ها آزادی های نسبی اعطا شد، در این دوران زمینه برای بازگشت زندگی فرهنگی، اجتماعی و دینی مسلمانان چین به روال عادی آماده گردید، اما با فرارسیدن دوران انقلاب فرهنگی 1966 تا 1976م، سخت ترین دوران حیات مسلمانان در چین نیز آغاز گردید.

با خاتمه انقلاب فرهنگی، دولت چین درصدد برآمد تا خسارت وارده به جامعه مسلمانان را جبران و اعتماد آنان به دولت کمونیستی را جلب کند. در این دوران دولت چین انجمن اسلامی چین را تاسیس کرد. تحت نظر این نهاد اسلامی وابسته به دولت 10 حوزه علمیه تاسیس شد. شورای دولتی چین در سال 1950م، برای سامان دادن به امور مربوط به پیروان ادیان و کنترل و نظارت بر فعالیت آنها، یک تیم تحقیقاتی به عنوان مسئول امور مذهبی، ایجاد کرد ه بود. در سال 1989م، شورای دولتی نام این اداره را به اداره کل ادیان تغییر داد که زیر نظارت مستقیم شورای دولتی، همچنان به فعالیت خود ادامه می دهد. این اداره در چارچوب سیاست های کلی حزب کمونیست و دولت چین برای ادیان، از جانب شورا، مسئولیت هدایت، نظارت، کنترل و تهیه و تدوین مقررات و سیاست های اجرایی لازم را بر عهده دارد.

خوجین تائو، رئیس جمهوری سابق چین، در باره جایگاه دین در ساختار کنونی حکومت و جامعه چین گفته است :" باید سیاست اساسی حزب کمونیست چین در خصوص مذهب را کاملاً اجرا کنیم و نقش روحانیون و توده های مردم دیندار در پیشبرد رشد اقتصادی و اجتماعی را به خوبی در نظر بگیریم. این خواست حزب در برخورد با مذهب در شرایط جدید است. باید سیاست حزب کمونیست چین مبنی بر آزادی عقاید مذهبی را با جدیت اجرا و بر اساس اصول "اداره امور مذهبی"، مذاهب را هدایت کنیم تا با جامعه سوسیالیستی چین انطباق پیدا کنند. ما می بایست محافل دینی را به ترویج سنت های شایسته ای مانند حُبّ میهن، همبستگی، ترقی و خدمت به جامعه تشویق و از آن ها پشتیبانی کنیم تا خدمات بیشتری به وحدت ملی، رشد اقتصادی، هماهنگی اجتماعی و یکپارچگی میهن ارائه دهند.

در این میان به علت رویکردهای متفاوت دولت پکن به گروه های مختلف مسلمانان این کشور، واگرایی یا همگرایی مسلمانان چین با  دولت این کشور در گروه های مختلف جمعیتی مسلمانان متفاوت است. از جمله مسلمانان خویی و مسلمانان اویغور رویکرد متفاوتی به دولت چین دارند.

نخستین و بارزترین تفاوت بین خویی ها و اویغورها در چین، مواضع دولت این کشور درباره آن ها است که بنوعی " مسلمانان خویی را "مسلمان خوب" و الگویی مناسب برای دیگر مسلمانان و اویغورها را "مسلمان بد" معرفی می کند.  فرهنگ، دومین تفاوت خویی ها و اویغورها است. اویغورها به رسوم و عادات فرهنگی خود دلبستگی عمیقی دارند و تاریخ طولانی فرهنگی خود را مایه مباهات می دانند ؛ لذا تمایل چندانی به جذب شدن در فرهنگ و جامعه خن (به عنوان اکثریت قومی چین) ندارند. زبان دیگر عامل مهم فرهنگی برای اویغورها محسوب می شود. معترضین اویغوری می گویند دولت تلاش زیادی برای آموزش تحمیلی زبان ماندارین چینی به اویغورها به عمل آورده و حتی شرط اشتغال در دولت یا شرکت های دولتی را تسلط به این زبان قرار داده است. این شرط برای اویغورها که به زبان خود تعصب دارند، حساسیت ایجاد کرده است.

همچنین سیاست چینی سازی که همواره مد نظر پکن بوده و در دهه های گذشته هم ادامه داشته است یکی دیگر از عوامل واگرایی  مسلمانان چین و دولت این کشور محسوب می شود. تلاش دولت چین در افزایش نرخ جمعیت نژاد خَن در منطقه سین کیانگ از حدود 10 درصد در نیمه سده بیستم به بیش از 40 درصد در اوایل سده بیست و یکم، از مصادیق این امر محسوب می شود.

تحت تاثیر این مسایل، نارضایتی در میان اویغورها از دولت مرکزی چین وجود دارد. در این میان وجود گرایش های جدایی طلبانه در منطقه سین کیانگ و برخورد سخت گیرانه دولت چین با آن، رفتار مسلمانان و حکومت چین با یکدیگر را تحت تاثیر قرار داده است. البته تمامی اویغورهای سین کیانگ در پی جدایی از چین نیستند، بلکه اکثریت بر آزادی اجرای شعائر اسلامی و توسعه اقتصادی عادلانه منطقه تاکید دارند. تنها دو گروه جدایی‌طلب در این استان فعالیت دارند که عبارتند از :

1-جنبش (باصطلاح) اسلامی ترکستان شرقی : جنبش (باصطلاح) اسلامی ترکستان شرقی در سال 1993 م بنیان گذاشته شد. این سازمان در پی فروپاشی شوروی با احزاب و گروه های افراطی در آسیای مرکزی ارتباط برقرار و سپس در افغانستان با طالبان والقاعده همکاری کرد. اکنون نیز برخی از اعضای آن به عضویت داعش درآمده اند.

2-کنگره جهانی اویغور : کنگره جهانی اویغور گروهی جدایی طلب است که در سال 2004 م تأسیس شده است و تلاش می کند به عنوان نماد دموکراسی خواهی و دفاع از حقوق بشر در سین کیانگ مطرح شود. این کنگره تصریح کرده است که حرکت اعتراضی آن ها مذهبی نیست. این کنگره مدعی است که در کنار هجوم گسترده زبان چینی، نسل کشی فرهنگی اویغور ها و نادیده گرفتن فرهنگ و هویت آن ها، دولت چین حقوق اقتصادی اویغور ها را نیز تضییع می کند. آن ها اعتراض دارند که حضور چینی های خَن در سین کیانگ به شکل تعمدی و هدایت شده افزایش یافته است و دولت چین می خواهد سرکوب اویغورها در سین کیانگ را با توسل به جنگ علیه تروریسم و بنیادگرایی توجیه کند. این در شرایطی است که اسلام مدنظر اویغورهای سین کیانگ (به استثنای حامیان جنبش باصطلاح اسلامی ترکستان شرقی) ارتباطی به اسلامِ جعلیِ بنیادگرا و تکفیری ندارد.

در این میان تلاش برخی از کشورهای منطقه ای و فرامنطقه ای برای استفاده ابزاری از موضوع اویغورها هر چه بیشتر شرایط را پیچیده تر ساخته است. ترکیه به دلیل تشابه زبانی و فرهنگی با اویغورها، رویکرد حمایتی قوم گرایانه به آن ها دارد و میزبان ده ها هزار اویغور در خاک خود است، این رویکرد بویژه در دوران حاکمیت حزب عدالت و توسعه و در قالب سیاست نئوعثمانیسم تشدید یافته است و برخی از محافل چینی معتقدند گروههای جدایی طلبی از اویغورها در ترکیه مستقر شده و از آنجا برای آموزش به اردوگاههای در افغانستان و پاکستان اعزام می شوند. ترکیه حداقل از سال 1950 م میزبان و پناهگاه رهبران اویغور بوده است. مقامات ترکیه همچنین به ایجاد و تأسیس جوامع اویغور در کشورشان کمک کرده اند اما هرگز منافع اقتصادی خود در روابط با دولت چین را فدای احساس همدردی با مسلمانان اویغور چین نکرده است. همچنین گفته می شود جدایی طلبان جنبش باصطلاح اسلامی ترکستان شرقی در کنار اعضای القاعده و طالبان، در اردوگاه هایی در مرز افغانستان و پاکستان، آموزش می بینند که با درخواست پکن، تعدادی از آنها دستگیر و به مقامات چینی تحویل داده است.

 نکته دیگر مواضع عربستان سعودی در قبال اویغورهاست. اساسا ترویج تفکرات وهابی – افراطی و تکفیری در میان برخی از گروه های اویغوری در افغانستان و پاکستان با پشتوانه مالی ریاض صورت می گیرد و اساساً سیاست های افراطی گری عربستان سعودی یکی از دلایل مشکلات مسلمان اویغور در چین است.

البته، ریاض در سیاست اعلامی به دلیل ملاحظات اقتصادی و نیز به دلیل عدم انتقاد چین از وضعیت حقوق بشر در عربستان سعودی، به ندرت اقدامات چین درباره اویغورها را پررنگ می­کنند. به عنوان مثال، در حالی که الازهر اقدام چین در جلوگیری از روزه داری مسلمانان در سین­کیانگ را محکوم کرد، مؤسسات رسمی مذهبی در عربستان سعودی واکنش خاصی نشان دادند. با این وجود عربستان سعودی از رویکرد چین در قطعنامه­ های شورای امنیت سازمان ملل درباره درگیری­های سوریه ناراضی است. بنظر می رسد با تشدید رویکرد حمایتی چین از سوریه، عربستان سعودی نیز بیشتر تمایل دارد از گروه های افراطی و ناراضی اویغوری بویژه آنهایی که در افغانستان و پاکستان مستقر هستند به عنوان اهرم فشار علیه پکن استفاده کند.

آمریکا و اتحادیه اروپا نیز همواره تلاش کرده اند با استفاده ابزاری از وضعیت اویغورها، فشارهای حقوق بشری خود را بر چین افزایش دهند. البته به دلایل اقتصادی، اتحادیه اروپا در سرکوب سال 2009م اویغورها در چین بسیار محافظه کارانه بود.

در یک نگاه آینده پژوهانه بنظر می رسد روابط مسلمانان چین با دولت این کشور عمدتاً آرام خواهد بود، زیرا اغلب مسلمانان (خویی ها) با دولت مشکل ندارند. اکثریت  اویغورها هم طالب جدایی نیستند و روابط گروه های تندرو و جدایی طلب نظیر جنبش باصطلاح آزادی ترکستان شرقی را با القاعده، طالبان و داعش تایید نمی کنند.  واقعیت این است که گروه های جدایی طلب از عواملی نظیر محدودیت های اعمالی چین در قبال اجرای شعائر مذهبی مسلمانان در سین کیانگ و تبعیض های اقتصادی علیه اویغورها به عنوان بستری برای جذب نیرو استفاده می کنند، بنابراین در صورت رفع این خلاء ها از سوی دولت پکن نه تنها گرایش اویغورها به دولت مرکزی ایجاد و تقویت خواهد شد، بلکه زمینه هرگونه سوء استفاده طرف های خارجی نیز از بین خواهد رفت.

منبع: واحد پژوهش‌های کاربردی برون مرزی صداوسیما

http://www.iras.ir/fa/doc/news/2369

عرفان علی : روابط رژیم صهیونیستی و هند تهدیدی برای جهان اسلام

روابط رژیم صهیونیستی و هند تهدیدی برای جهان اسلام

برای خنثی کردن توطئه‌های مشترک «هند و رژیم صهیونیستی» علیه جهان اسلام تنها اتحاد می‌تواند کار ساز باشد و اتحاد رهبری مانند ایران می‌خواهد که همواره ایستادگی کرده است.

۲۹ آبان ۱۳۹۵ - ۱۱:۰۴

«عرفان علی» خبرنگار پاکستانی در یادداشت ارسالی به دفتر منطقه‌ای خبرگزاری تسنیم با اشاره به سفر رئیس رژیم صهیونیستی به هند نوشت که رئیس رژیم غاصب صهیونیستی «ریولین» همراه با همسرش چند روزی است به دعوت همتای هندی خود در دهلی نو بسر می‌برد تا در مورد مسائل مختلف و توسعه همکاری‌های نظامی با هند گفت‌وگو کند.

هند یکی از شرکای اصلی اسرائیل در منطقه است که همکاری‌های فراوانی با این رژیم غاصب دارد و این سفر درحالی برنامه ریزی شده که روابط دیپلماتیک این دو کشور سابقه‌ای25 ساله دارد.

یادآوری می‌شود که از سویی هند از 17 سپتامبر1950 رژیم صهیونیستی را به رسمیت شناخته و از سال 1992 روابط دیپلماتیک خود را آغاز کرده است. سفارت رژیم صهیونیستی در دهلی‌نو ابتدا دفتر مهاجرتی بود که آرام آرام تبدیل به یک مرکز تجاری و سپس یک سفارتخانه شد.

جالب است که شهروندان هندی به شدت علاقمند به برقراری ارتباط با فلسطین هستند و در «کاروان آزادی» بخش غزه که پاکستانی‌های در آن فعال بودند، هندیهای فراوانی را می‌دیدیم که همکاری می‌کنند.

حتی در اعتراض به سفر رئیس رژیم صهیونیستی 30 موسسه فعال به همراه 70 نفر از نخبگان علمی نامه‌ای نوشتند و درآن خواستار قطع روابط با رژیم صهیونیستی و برملا کردن ظلم‌های فراوان آن شدند.

چاز طرف دیگر در جریان سفر «مکهرجی» رئیس جمهور هند به رژیم صهیونیستی، هنگامی که وی قصد سخنرانی در دانشگاه بیت المقدس را داشت دانشجویان فلسطینی با برگزاری اجتماع اعتراض آمیز، سیاست‌های هند را محکوم کردند.

برای آگاهی بیشتر خوانندگان محترم پیشینه تاریخی ارتباط هند و رژیم صهیونیستی در ادامه آورده می‌شود تا مشخص شود که عمق ارتباط هند و اسرائیل در چه حد است و چه پیامی برای دنیای عرب دارد؟

در زمان نخست وزیری «اعظم جواهر» (یعنی حدود سال 1955) او قصد داشت رئیس رژیم صهونیستی را در کنفرانسی مهم دعوت کند، ولی از ترس مخالفت کشورهای عربی، سیاستی موافق فلسطین در پیش گرفت.

در زمان جنگ سرد نیز هند به شدت تلاش کرد روابط استراتژیک خود با رژیم غاصب صهیونیستی را پنهان نگاه دارد، سیاستی که هم اکنون 180 درجه تغییر کرده است. بین احزاب بزرگ هندی نسبت به روابط با رژیم صهیونیستی تنها اختلاف این است که «حزب ملی کانگرس هند» مایل است این روابط پنهان بماند ولی «حزب جنتا» مایل است این روابط علنی باشد.

به همین دلیل هنگامی که قاتل مسلمانان شهر «گجرات»، یعنی « نراندار مودی» نخست وزیر هند شد ارتباطش با رژیم غاصب صهیونیستی به شدت تقویت شد.

در سال 1992 که به صورت رسمی سفارتخانه‌های هند و رژیم صهیونیستی آغاز به کار کردند. «آدوانی» سرکرده حزب «جنتا» که وزیر پیشین هند نیز بود، در سال 2000 به اسرائیل سفر کرد و پروژه راه‌اندازی «گروه مشترک ضد تروریستی هند و اسرائیل» را کلید زد.

درحالیکه برای همگان مشخص است ریشه حمله به مسلمانان مظلوم و کشتار آنها در فلسطین و کشمیر چه کسانی هستند.

کار به جایی رسید که در سال2003 «برجیش مشرا» «رئیس سازمان امنیت ملی هند» اعلام کرد که هرجا تروریست اسلامی وجود دارد؛ هند، آمریکا و اسرائیل کنار یکدیگر ایستاده و با آن مقابله می‌کنند.

در سپتامبر 2003  نیز نخست وزیر وقت رژیم صهیونیستی «آریل شارون» سفری به هند داشت و با مقامات این کشور دیدار و گفت‌وگو کرد. سفری که تا سالهای پس از آن سیاستمداران هندی از فاش کردن جزئیات آن خودداری کردند ولی همگان بر این باور بودند که این سفر در راستای افزایش همکاری های نظامی بوده است.

در سال 2012 وزیر خارجه هند «کرشنا» سفری به رژیم صهیونیستی داشت و رسانه‌های هندی اعلام کردند که این سفر  در راستای سفر به کشور هایی چون «امارات و اردن» بوده است.

ارتباط نظامی هند و اسرائیل نیز تاریخچه‌ای مجزا دارد.

در سال 1962 رژیم صهونیستی در جنگ با چین هند را یاری کرد و در سال‌های 1965 و 1971 در جنگ با پاکستان، حتی در منازعه بنگلادش، این رژیم پیش آهنگ تمام کشورهایی بود که از هند حمایت می‌کردند.

«موشه دایان» وزیر خارجه رژیم صهیونیستی  در سال 1977 سفری پنهانی به هند داشت، دقیقا زمانی که «حزب جن سنگ» بر مسند حکومت هند بود، «راجیو گاندی» اولین، نخست وزیر هند بود که در سال 1985 به صورت علنی و در جریان اجلاس سالانه آمریکا با نخست وزیر وقت رژیم صهیونیستی دیدار کرد.

گفته می شود در این دیدار روابط جدیدی شکل گرفت که از جمله آن ائتلاف علیه کشور مسلمان پاکستان بود.

دیگر نکته جالب این است که پس از حملات تروریستی «بمبئی»، رژیم صهیونیستی میزان فروش سلاح به هند را به شدت افزایش داد تا جایی که از سال 2009 این رژیم جای «روسیه» را گرفت و بیشترین میزان فروش سلاح را به خود اختصاص داد.

گزارش ها حاکیست که میزان فروش سلاح به هند توسط رژیم صهیونیستی در سال 2014 بالغ بر 7 میلیارد دلار بوده است.

در 29 اکتبر 2014 نیز هند اقدام به خرید بیش از 525 میلیون دلار جنگ ابزار ضد تانک از رژیم صهیونیستی کرد. خرید هواپیماهای بدون سرنشین، موشک‌های اسپاییک و دیگر تجهیزات از دیگر توافقهای بین هند و رژیم صهونیستی بود تا جایی که طی سالهای اخیر مجموعا 13 میلیارد دلار تبادل تسلیحاتی صورت گرفته است.

روزنامه اسرائیلی «ها آرتز» در 18 فوریه 2015 نوشت: موشه یعلون اولین وزیر دفاع رژیم صهیونیستی بوده است که به همراه نخست وزیر هند در نمایش صنایع هوایی دهلی نو شرکت کرد.

در این سال «مودی» نخست وزیر هند برای اولین بار سفری به رژیم صهیونیستی داشت و همکاریهای مشترک اقتصادی و نظامی را افزایش داد.

عقیده شخصی من (نویسنده) بر این  است که توسعه روابط این دو پس از آغاز منازعه کشمیر در سال 1980 شروع شد. یعنی زمانی که گروههای جهادی مسلمان برای هر دوی آنها ایجاد زحمت کردند و به این صورت همکاریهای اطلاعاتی آنها نیز شکل گرفت.

پر واضح است که هر کشمیری حق دارد از خاک مادری خود دفاع کند، آنگونه که حزب الله از لبنان دفاع می‌کند و گروههای چون حماس از فلسطین.

هند توسط سلاح‌هایی که از رژیم غاصب صهیونیستی خریداری کرده است، مسلمانان مظلوم کشمیر را قتل عام می‌کند.

این درحالی است که مجامع جهانی و حتی کشورهای اسلامی در این زمینه سکوت کرده‌اند. کشورهای  عربی تنها به نوشتن چند بند در مورد این همه جنایت اکتفا کرده‌اند. افزایش همکاریهای هند و رژیم صهیونیستی خطرات بی شماری را برای دنیای اسلام به بار خواهد آورد.

آنچه باعث افسوس بیشتر شده این نکته است که روابط «هند و رژیم صهیونیستی» با کشورهای عربی حوزه خلیج فارس بهبود یافته است. هند بیش از 51 میلیارد دلار روابط تجاری با آنها برقرار کرده است.

دولتمردان پاکستان، هند را دشمن خود می‌دانند و در عین حال برای انتقال گاز از ترکمنستان و افغانستان به این کشور همکاریهای فراوانی انجام می‌دهند. آیا هند ورژیم صهیونیستی بر ضد مسلمانان جهان بخصوص پاکستان با یکدیگر متحد نشده‌اند؟

آمریکا، رژیم صهیونیستی و هند مثلث شومی هستند که قلب مسلمانان را نشانه رفته‌اند و در عین حال برای افزایش همکاری نظامی و علمی در تلاش هستند. کشورهای عربی برای دشمنان اسلام از حریر نرمتر هستند و برای مسلمانان مظلوم از فولاد سخت‌تر، این کشورهای خائن به سرکردگی آل سعود به کشورهای مسلمان نشین حمله کرده‌اند و صدها هزار نفر را به خاک و خون کشیده‌اند.

در این حال ایران تنها کشوری است که برادرانه دوشادوش مسلمانان مظلوم ایستاده است و به خصوص در رابطه با کشمیر و فلسطین فعالیت فراوانی انجام داده است.

برای مبارزه با اتحاد هند و رژیم صهیونیستی که نتایجی بسیار شوم در پی خواهد داشت مسلمانان بایستی زودتر متحد شوند و با بیداری و آگاهی به جنگ آنان روند.

https://www.tasnimnews.com/fa/news/1395/08/29/1243828

با شرکت رهبران ادیان هند ؛ گردهمایی پیام امام حسین (ع) در دهلی نو برگزار شد

 با شرکت رهبران ادیان هند

گردهمایی پیام امام حسین (ع) در دهلی نو برگزار شد

دهلی نو-ایرنا- گردهمایی پیام و هدف امام حسین (ع) از قیام عاشورا روز پنجشنبه با شرکت تعداد زیادی از رهبران مذاهب و ادیان مختلف در ورزشگاه بزرگ نویدا در دهلی نو برگزار شد.

تاریخ خبر: 06/08/1395 | ساعت: 10:0

به گزارش ایرنا،در این گردهمایی تعدادی از رهبران شیعه،سنی ،هندو و سیک در سخنانی با اشاره به فلسفه قیام عاشورا،امام حسین (ع) را الگوی کاملی از ظلم ستیزی بر علیه طاغوت و استبداد دانستند و بر ادامه راه ایشان تاکید کردند.
پیروان ادیان و مذاهب مختلف بویژه هندو و سیک ها همه ساله در ایام محرم و صفر با قرائت اشعار،نوحه سرایی و نذر برای امام حسین (ع) ارادت خود را به آن حضرت نشان می دهند.
'اس جی رضا زیدی' برگزاری کننده این همایش گفت که هدف از برگزاری این مراسم انتقال و زنده نگه داشتن پیام و یاد امام حسین (ع) است.
وی با بیان اینکه اگر امام حسین (ع) با یزید بیعت می کرد، اسلام از بین می رفت تصریح کرد مهمترین هدف قیام عاشورا زنده نگه داشتن اسلام و مقابله با ظلم و ستم بود.
زیدی ،داعش و طالبان و دیگر گروههای تروریستی را ادامه دهندگان راه یزید دانست و تصریح کرد جنایات این گروهها هیچ ربطی به مسلمانان ندارد.
خانم 'ویملا ماتام' یکی از فعالان اجتماعی هندو نیز در این همایش گفت هدف از این همایش انتقال پیام امام حسین (ع) که برقراری عدالت و مقابله با ظلم است .
وی تصریح کرد همه آزادیخواهان جهان باید راه امام حسین (ع ) که عدالت طلبی و مقابله با ظالمان است را دنبال کنند.

http://www.irna.ir/fa/News/82283134/

اینفوگرافیک: خصومت علیه شیعیان جهان در سال ۲۰۱۶

اینفوگرافیک:

خصومت علیه شیعیان جهان در سال ۲۰۱۶

شفقناافغانستان- سازمان غیرانتفاعی و غیردولتی دیده بان حقوق شیعیان به طور ماهانه اقدام به ارائه گزارش درباره فعالیت های ضدشیعی و خشونت های روی داده علیه این گروه از مسلمانان در کشورهای مختلف، می نماید.

یک‌شنبه 25 میزان 1395 | 13:48

به گزارش سرویس نظرسنجی شفقنا، چکیده ای از گزارشات این سازمان در مورد خصومت های اعمال شده علیه شیعیان در ۹ ماه نخست سال ۲۰۱۶ در اینفوگرافیک آمده است.

http://af.shafaqna.com/FA/161609

فضای متفاوت رسانه های پاکستان در 'تاسوعا و عاشورا'

 فضای متفاوت رسانه های پاکستان در 'تاسوعا و عاشورا'

اسلام آباد - ایرنا - رسانه های تصویری پاکستان که از آغاز دهه ماه محرم، به احترام ایام سوگواری سرور و سالار شهیدان، کمتر اقدام به پخش برنامه های شاد می کنند، در ایام تاسوعا و عاشورا، با قطع بخش عمده برنامه های عادی، به پوشش مراسم ها و دسته جات بزرگ عزاداری حسین(ع) در شهرهای مختلف این کشور می پردازند.

تاریخ خبر: 20/07/1395 | ساعت: 14:13

به گزارش خبرنگار ایرنا، پاکستان دارای حدود 50 شبکه تلویزیونی است که عمده آنها شبکه های خبری هستند. این شبکه ها امروز، همزمان با تاسوعای حسینی و برگزاری مراسم های پرشور عزاداری سینه زنی و زنجیر زنی در شهر های اسلام آباد، راولپندی، لاهور، پیشاور، اسکردو، گلگیت، کراچی، کویته، حیدرآباد، مظفرآباد، جهنگ، میانوالی، لارکانا، فیصل آباد، سرگودها، چکوال و کشمیر و ...، بیشترین برنامه های خود را به پخش مستقیم و یا تصاویر ضبط شده این مراسم ها اختصاص داده اند.

این شبکه های خبری همچنین تصاویری را از مراسم های باشکوه عزاداری در ایران از جمله هیات عظیم 'حسینیه اعظم زنجان' ونیز تصاویری از عزاداری در کربلای معلا پخش کردند.
تصاویر شبکه های تلویزیونی پاکستان از مراسم های عزاداری در روز تاسوعا در شهرهای سراسر این کشور، حاکی از حضور گسترده مردم به ویژه شیعیان این کشور و نیز حضور پر رنگ نیروهای امنیتی پاکستان برای تامین امنیت این مراسم های باشکوه و بزرگ است.

امروز سه شنبه، مصادف با نهمین روز از محرم الحرام در پاکستان و روز تاسوعا است. از شب اول محرم، شیعیان پاکستان با حضور در امام بارگاه ها (حسینیه ها) و مراکز اسلامی در سراسر این کشور مجالس عزاداری برای حضرت اباعبدالله الحسین (ع) و 72 یار باوفایش را آغاز کرده اند.
شیعیان پاکستان در این ایام هر روز و هر شب به نوحه خوانی، سینه زنی و زنجیرزنی می پردازند و آیین های سوگواری برای شهدای کربلا، در روزهای تاسوعا و عاشورای حسینی به اوج خود می رسد.
عاشقان سیدالشهدا (ع) در پاکستان با سیاه پوش کردن مراکز محل تجمع شیعیان در ماتم جانکاه شهادت امام حسین (ع)، خود را برای عزاداری تا شام غریبان حسینی آماده کرده و مجالس عزاداری را تا هفتم ربیع الاول ادامه می دهند.
مسلمانان اهل سنت در بسیاری از نقاط پاکستان اگرچه حضور مستقیم در عزاداری ها ندارند، اما به خاطر ارادتی که به امام حسین(ع) و یارانش قائل هستند و به احترام عزاداران سالار شهیدان، هنگام عبور دسته جات عزاداری، با آب و شربت از آنها پذیرایی می کنند و حتی برای تامین امنیت آیین هایی عزاداری محرم، داوطلب می شوند و به برگزاری هرچه بهترین این آیین ها، کمک می کنند.
روز نهم و دهم محرم که مصادف با روز تاسوعا و عاشورا است، از سوی دولت پاکستان تعطیل رسمی اعلام شده و مردم در این روز، نذورات خود را بین هیات های مذهبی و فقرا پخش می کنند.

http://www.irna.ir/fa/News/82264354/