روز ملی حجاب در قرقیزستان تجلیل شد+تصاویر

روز ملی حجاب در قرقیزستان تجلیل شد

روز ملی حجاب در قرقیزستان با حضور 300 زن فعال در حوزه‌های مختلف تجلیل شد.

۹۵/۱۱/۱۶ :: ۱۴:۲۷

به گزارش خبرنگار خبرگزاری فارس در بیشکک شب گذشته به مناسبت روز ملی حجاب در قرقیزستان مراسم جشنی با حضور بیش از 300 زن از نمایندگان حوزه‌های مختلف اجتماعی، معلمین، خبرنگاران، دانشجویان و نمایندگان پارلمان این کشور برگزار شد.

سردبیر مجله «امت» اولین مجله اسلامی قرقیزستان مجری این مراسم گفت: افزایش اطلاعات درباره فایده‌های پوشیدن حجاب، کاهش اسلام‌هراسی، بهبود تفهم و تعامل در بین جمعیت و احترام به نمایندگان مذاهب مختلف از اهداف این مراسم است.

«الیانا ستارآوا» اظهار داشت: امروزه زنان در اجتماع نقش بزرگی را ارائه می‌کنند و این مراسم جهت بالا بردن اطلاعات بانوان در مورد پیرامون خود می‌باشد.

وی ادامه داد: در این تجمع زنان از همه حوزه‌ها وجود دارند و ما بین بانوان جامعه با هر دین و عقیده تبعیض قائل نیستیم ضمن این که حجاب در جامعه بایستی باعث وحدت افراد شود.

ستارآوا ادامه داد: پوشیدن حجاب جرئی از سنن دیرین مردم قرقیزستان است و در زندگی زنان همه اقوام نقش بزرگی دارد.

وی اظهار داشت: این مراسم در شهر «اوش» در جنوب قرقیزستان نیز برگزار خواهد شد و از همه بانوان برای حضور در این مراسم دعوت خواهیم کرد.

در این مراسم زنان نمایندگان مذاهب دیگر به عنوان حمایت از حقوق مسلمانان و احترام به اسلام یک روز با حجاب در ملا عام حاضر شدند.

ادامه نوشته

عبدالله دولت‌اف : فرهنگ ملی و اسلامی تاجیکان قابل تفکیک نیست

فرهنگ ملی و اسلامی تاجیکان قابل تفکیک نیست

در پی ابراز نظر اخیر رییس کمیته دولتی امور زنان و خانواده تاجیکستان که حجاب اسلامی را "فرهنگ بیگانه" خواند، کارشناس تاجیک مقیم روسیه با محکوم کردن این موضع‌گیری، فرهنگ ملی و اسلامی تاجیکان را جدایی ناپذیر ارزیابی کرد.

۱۴ بهمن ۱۳۹۵, ۰۹:۲۶

به گزارش رادیو تاجیکی صدای خراسان به نقل از سایت اسپوتنیک، عبدالله دولت‌اف Абдулло Давлатов گفته است کشوری که به رغم اعلام تضمین آزادی اعتقاد شهروندان خویش  ورود پسران تا 18 سال به مساجد و داشتن حجاب اسلامی بانوان را ممنوع می‌کند، نقض کننده حقوق بشر است

وی تاکید کرده است که تاجیکان قرن‌های زیادی با قوانین اسلام زندگی کرده اند و تلاش برای جدایی انداختن میان آنان و اسلام به بهانه فرهنگ ملی و اعتقادات  دینی این ملت پذیرفتنی نیست.

به گفته دولت‌اف، برای دولت تاجیکستان بهتر است که به جای ستیز با ارزش‌های اعتقادی مردم به دنبال فراهم کردن شرایط زندگی مطلوب برای شهروندان  خویش باشد. 

این کارشناس تاجیک مقیم روسیه تأکیده کرده است تقلید از فرهنگ مخرب غرب هیچ سودی برای مسلمانان ندارد و بهبود سطح معرفت اسلامی مردم تاجیکستان موجب بهبود فضای معنوی جامعه و کاهش جرم و جنایت در کشور می‌شود.

چند روز قبل عیدی‌گل قاسم ‌زاده КОСИМЗОДА ИДИГУЛ ТАГО در نشست خبری در شهر دوشنبه مدعی شد که حتی داشتن روسری‌های بزرگ سنتی که زنان تاجیک برای پوشاندن قسمت‌هایی از سر و گردن خود استفاده می‌کنند لباس ملی بانوان این کشور نیست و تبلیغ فرهنگ بیگانه است.

قادر ملک‌اف : جای خالی اکثریت مسلمان در محافل سیاسی قرقیزستان

قادر ملک‌اف :

جای خالی اکثریت مسلمان در محافل سیاسی قرقیزستان

قرقیزستان نیازمند گفت‌وگوهایی در سطح بالای علمی و کارشناسی است تا چگونگی ورود نسل جدید سیاستمداران از جمله مسلمانان در سیاست این کشور را بررسی کنند.

۹۵/۱۱/۱۳ :: ۱۲:۳۴

«قادر ملک‌اف» رئیس مرکز پژوهشی «سیاست، حقوق و دین» و کارشناس مسائل مذهبی قرقیزستان در یادداشتی که در اختیار خبرنگار خبرگزاری فارس در بیشکک قرار داد به بررسی نظام سیاسی قرقیزستان و رشد دینداری در این کشور پرداخت.

در این یادداشت آمده است: در حال حاضر دولت قرقیزستان با موضوعات مختلفی روبه رو است که واکنش‌های اجتماعی متفاوتی را در پی دارد. یکی از این موارد، افزایش گرایش مردم به اسلام است که بر خلاف عقیده برخی از طرفداران نظام سکولار، اصول این دین به همه بخش‌های زندگی از جمله سیاست، اقتصاد، کسب‌وکار و فعالیت‌های اجتماعی ورود پیدا می‌کند.

تشویق مردم در اسلام برای انجام فعالیت‌های اجتماعی به جوانان انگیزه می‌دهد تا در ساخت‌ مساجد، جاده‌ها و دیگر پروژه‌ها شرکت کنند.

در همین راستا مسئله نقش اسلام در سیاست قرقیزستان قابل طرح است و این موضوع نیازمند بررسی و تحلیل بسیار است زیرا استفاده نادرست از اسلام در حال حاضر برخی کشورهای خاورمیانه را دچار افراط‌گرایی کرده است.

بیش از 70 درصد جمعیت قرقیزستان مسلمان هستند و تقریبا 30 درصد این افراد تمام اصول دین را رعایت می‌کنند و می‌توان پیش‌بینی کرد که 5 یا 10 سال دیگر این تعداد به 70 درصد خواهد رسید.

در چنین شرایطی ایجاد پست‌ها و مشاغل جدید اسلامی در همه حوزه‌ها از جمله سیاست باید به اولویت دولت قرقیزستان تبدیل شود تا مانعی برای توسعه اسلام در این کشور وجود نداشته باشد...

ادامه نوشته

پوتین تاکید کرد: عدم استفاده از دو واژه «ترور» و «اسلام» در کنار یکدیگر

پوتین تاکید کرد:

عدم استفاده از دو واژه «ترور» و «اسلام» در کنار یکدیگر

رئیس جمهور روسیه که پیشتر برای حکومت اسلامی عراق و شام از واژه «ایگیل» استفاده می‌کرد، معتقد است که نباید دو واژه «ترور» و «اسلام» در کنار هم استفاده شوند.
 
 تاریخ انتشار : سه شنبه ۲۸ دی ۱۳۹۵ ساعت ۱۲:۰۸

دیدبان روسیه: "ولادیمیر پوتین" رئیس جمهور روسیه تاکید کرد که دین اسلام نباید همراه با واژه ترور استفاده شود. روزنامه‌نگاران نشریه «قفقاز امروز» از رئیس جمهور سوال کردند که آیا بهتر نیست استفاده از عنوان گروهک تروریستی «حکومت اسلامی» (داعش که در روسیه ممنوع اعلام شده) را در رسانه ­های گروهی کشور ممنوع کنند، زیرا ترور هیچ ارتباطی با اسلام و حکومت ندارد. پوتین در این خصوص اظهار کرد: "بهتر است دو واژه «ترور» و «اسلام» در کنار هم استفاده نشوند."...

ادامه نوشته

روسیه با مشکل کمبود روحانیت معتبر و دینی روبرو است

روسیه با مشکل کمبود روحانیت معتبر و دینی روبرو است

عضو شورای هماهنگی مقابله با تروریسم و مفتی مسکو در میزگرد «بیگانه هراسی و افراطی گرایی: مشکلات و راه های پیشگیری» تاکید کرد که مشکل اینجاست که سازمان های دینی بین خود مشغول رقابت هستند و به یکدیگر نسبت های ناروا داده و اعتبار خودشان را در چشم جوانان زیر سوال می برند.
 
 تاریخ انتشار : چهارشنبه ۲۲ دی ۱۳۹۵ ساعت ۱۱:۱۵

دیدبان روسیه: کمیسون هماهنگی روابط اقوام و ادیان در اتاق اجتماعی فدراسیون روسیه و گروه کاری مقابله با افراطی‌گرایی شبه دینی شورای هماهنگی مقابله با تروریسم وابسته به اتاق اجتماعی در چارچوب میزگرد «بیگانه هراسی و افراطی گرایی؛ مشکلات و راه های پیشگیری» در نیمه دوم ماه دسامبر به بحث و گفتگو نشستند.

موضوع جلوگیری از انتشار بیگانه‌هراسی و افراطی‌گرایی در قلمروی روسیه و مقابله با آن در فضای آموزشی و زندگی جوانان در دستور کار این جلسه بود. "یوسیف دیسکین" رئیس این کمیسیون بر اهمیت این مشکل برای کشوری همچون روسیه که اقوام متعددی در آن ساکن هستند تاکید کرد. به گفته وی باید سیستم آموزش دینی را فعال‌تر کرد، زیرا افراد معتقد و متعهد نسبت به رعایت سنت­ های دینی بایستی اطلاعات عمیق‌تری از دین داشته باشند.

"آلیبر کارگانوف" عضو شورای هماهنگی مقابله با تروریسم و مفتی مسکو خاطر نشان کرد که امروز در روسیه کمبود شدید علمای دینی و چهر­های معتبر دینی وجود دارد. به گفته وی، جوانان پیرو اسلام معمولا در مکتب شیوخ کشورهای اسلامی (عربستان سعودی، مصر و ...) به کسب علوم دینی و حقوقی اسلامی می پردازند...

ادامه نوشته

«البیر کورگانف»رهبر سازمان مفتیات فدرال روسیه : ما پلی برای وحدت مسلمانان هستیم

رهبر سازمان مفتیات فدرال روسیه:

ما پلی برای وحدت مسلمانان هستیم

«البیر کورگانف» رهبر سازمان مفتیات روسیه گفت: ما به دنبال گفتگو و تعامل هستیم. ما آماده نشستن پای گفتگو هستیم.تنها می‌خواهیم با یاری خداوند پلی باشیم در جهت وحدت افکارمان.

یکشنبه ۵ دی ۱۳۹۵ - ۱۵:۲۵

به گزارش خبرنگار مهر، به تازگی خبرگزاری ریانووستی گفتگویی را منتشر کرده است که در آن «البیر کورگانف» رهبر سازمان مفتیات فدرال روسیه به چرایی تاسیس این سازمان در کنار سه سازمان دیگر اسلامی در روسیه پرداخته است و از اهداف و دغدغه های مفتیات فدرال می‌گوید. ارتباط و وابستگی با دولت و محل درآمدهای این سازمان از دیگر پرسش‌های کلیدی این گفتگو است.

چهارمین «سازمان مفتیات فدرال» در روسیه تاسیس شد؛ این سازمان به عنوان مجمع روحانی مسلمانان روسیه محسوب می­ شود، که اصول کاری آن بر پایه تجربیات مجمع روحانی اورنبورگ به عنوان نخستین سازمان اسلامی قبل از انقلاب روسیه، تعیین شده است.«البیر کورگانف» به عنوان رهبر سازمان متمرکز مذهبی فوق و همچنین مفتی مسکو، در مصاحبه خود با خبرگزاری ریانووستی به این سوال اساسی پاسخ می دهد که چرا بازهم یک سازمان مفتیات تاسیس شد، علی رغم مذاکرات بسیاری که درباره تاسیس یک ساختار واحد مسلمانان، نحوه همکاری مجمع روحانی مسلمانان روسیه با دیگر موسسات مذهبی، زمان احداث مسجد جدید در مسکو و... مطرح بوده است. این مصاحبه توسط آنتون اسکریپونف ضبط شده است که توسط  رایزنی فرهنگی ایران در مسکو  ترجمه و در اختیار ما قرار گرفته است که در ادامه آمده است:

*جناب البیر حضرت! در کشور روسیه سه سازمان بزرگ اسلامی فدرال «اداره روحانی مسلمانان فدراسیون روسیه»، «اداره مرکزی روحانی مسلمانان روسیه»، «مرکز هماهنگی مسلمانان قفقاز شمالی» وجود دارد. ضرورت تاسیس یک سازمان دیگر (سازمان مفتیات فدرال) چه می باشد؟

موضوع از این قرار است، این سه سازمان مسلمانان از مدت ها پیش به دنبال راهی برای اتحاد با یکدیگر بودند. به همین علت، ما نگاهی به گذشته، ریشه‌ها و سنت‌های خود انداختیم. در نتیجه این امر، از سازمان‌های خارجی الگو برداری نکردیم و از یک سازمان روسی و قدیمی («مجمع روحانی اورنبورگ»، تاسیس 1788) تاثیر گرفتیم. پاسخ شما در نام این سازمان آمده است، ما «اداره روحانی» نیستیم، بلکه «مجمع روحانی» که بر پایه اساس نامه آن، رویکردی نرم و لیبرال در ساختار خود دارد. اصل اساسی اسلام که در قرآن نیز ذکر شده است بر این مطلب صحت می گذارد که مسلمانان در جلسات و نشست‌ها مشکلات خود را حل کنند. ضرورت امروزه ما گوش دادن به حرف های یکدیگر، مشورت با یکدیگر و همکاری با یکدیگر جهت اتخاذ تصمیم های مهم می‌باشد.

شما خود نیز در جریان هستید، ادارات مستقل روحانی بسیاری در روسیه وجود دارد، که جزء سازمان‌های متمرکز محسوب نمی‌گردند. بنابراین، هیچ نقشی در مراکز مذهبی حال حاضر ندارند. از این رو ما تصمیم گرفتیم این ادارات مذهبی خودمختار را تحت یک عنوان «مجمع روحانی مسلمانان روسیه» گرد هم آوریم...

ادامه نوشته

شورای مفتی‌های روسیه درصدد راه‌اندازی شبکه‌ای ویژه مسلمانان

شورای مفتی‌های روسیه درصدد راه‌اندازی شبکه‌ای ویژه مسلمانان

شورای مفتی‌های روسیه در بیانیه‌ای اعلام کرد: قصد دارد یک شبکه تلویزیونی ماهواره‌ای ویژه مسلمانان در سال آینده میلادی راه‌اندازی کند.

دوشنبه / ۲۹ آذر ۱۳۹۵ / ۱۶:۳۲

به گزارش ایسنا، شورای مفتی‌های روسیه در بیانیه‌ای که روشن عباس‌اف، معاون این شورا منتشر کرده اعلام کرد که در حال حاضر در حال پیشبرد طرحش برای راه‌اندازی یک شبکه ماهواره‌ای ویژه مسلمانان است و در سال ۲۰۱۷ اجرای آزمایشی این شبکه را آغاز خواهد کرد.

عباس‌اف خاطر نشان کرد: ایده پیشنهادی این بوده که یک کانال اسلامی ماهواره‌ای و شاید شبکه تلویزیونی کابلی راه‌اندازی کنیم که درباره سنت‌ها، فرهنگ و آداب مللی که در کشور ما ساکنانی را دارند، برنامه پخش کنند.

وی گفت: این پروژه در حال حاضر در مرحله مذاکرات و کسب تاییدها قرار داشته و کارشناسان مربوط به شبکه‌های تلویزیونی مهم دیگر نیز با شورای ما درخصوص این طرح در حال رایزنی هستند.

عباس‌اف اظهار داشت: ما در حال حاضر روی محتوا نیز کار می‌کنیم و برای راه‌اندازی این کانال تلویزیونی نیاز به محتوای مناسب داریم.

این کانال به گفته عباس‌اف قرار است خطاب به مخاطبان روس زبان پخش شود هرچند که وی امکان پخش برنامه‌های انگلیسی و عربی در آینده از این شبکه را رد نکرد.

http://www.isna.ir/news/95092918115

بررسی فرآیند تحصیلات دینی در روسیه

بررسی فرآیند تحصیلات دینی در روسیه

کنفرانس «تحصیلات دینی در روسیه ؛ وضعیت کنونی و چشم اندازها» در شهر ماخاچ قلعه جمهوری داغستان برگزار شد تا به موجب آن فرآیند تحصیلات دینی در روسیه بررسی شود.
 
تاریخ انتشار : شنبه ۲۰ آذر ۱۳۹۵ ساعت ۱۴:۲۵
 
دیدبان روسیه: کنفرانس سراسری علمی – عملی «تحصیلات دینی در روسیه؛ وضعیت کنونی و چشم اندازها» در شهر ماخاچ قلعه جمهوری داغستان برگزار شد. در این همایش علمی دانشمندان، شخصیت­ های دینی و اجتماعی، روسای دانشگاه­ های اسلامی، کارشناسان مسائل تحصیلات دینی و همچنین سردبیر پرتال اسلام.رو حضور داشتند.

این کنفرانس با حمایت وزارت آموزش و علوم روسیه، دانشگاه دولتی پتی­گورسک، انستیتوی علوم انسانی داغستان، شورای مفتیان جمهوری داغستان، کمیته آزادی دینی در همکاری با سازمان­ های دینی جمهوری داغستان برگزار شد. در این همایش مسائل گسترش اسلام در روسیه، تاریخچه تحصیلات دینی در روسیه، وضعیت کنونی تحصیلات دینی و الهیات در روسیه، احیای مدارس فقهی اسلامی روسیه، همکاری دولت و سازمان­ های دینی در راستای توسعه تحصیلات دینی و الهیات در روسیه، معضل تربیت کادر متخصص با دانش عمیق تاریخ و فرهنگ اسلام در روسیه، ساخت سیستم چند سطحی تحصیلات اسلامی در روسیه، همگرایی تحصیلات اسلامی در فضای آموزشی روسیه و مسئله تامین کتاب­ های آموزشی و تربیت پرسنل ماهر و باتجربه جهت فعالیت در سازمان­ های دینی گفتگو کردند.

سخنرانان توجه حاضرین را به این نکته جلب کردند که علاوه بر مطالعه متون فقهی، بایستی متون غیردینی نیز به افراد آموزش داده شود. طلبه فقه در حقیقت نماینده قشر تحصیل کرده اسلامی و یک دیپلمات است که نه تنها به مسائل فقهی، بلکه سایر موضوعات نیز احاطه دارد. به عبارتی این شخص روانشناسی است که با شیوه­ های درست برخورد و ارتباط با کودک و بزرگسال آشنا بوده و زبان عربی را نه در سطح مکالمات روزمره، بلکه عمیق­تر از آن و در سطح مطالعه متون دست اول فعالان بزرگ اسلامی و فلاسفه اسلامی می­ داند.

سیستم آموزش اسلامی در روسیه نیازمند راهکارهای عملی است تا این سیستم نه تنها در کشور روسیه که فراتر از آن و در سطح جهانی از اعتبار بالایی برخوردار باشد.

 
در پایان این کنفرانس نیز قطعنامه­ ای به تصویب رسید که موارد آن به شرح زیر است:
 
• پیشرفت و توسعه جامعه روسیه تا حد زیادی به اتحاد و همبستگی اعضای آن در حل مسائل پیش روی جامعه وابسته است. از میان چالش­ های امروز که گریبان­گیر جامعه شده است، ایده انتشار افراط­ گرایی و رادیکالیسم دینی موضوعات کلیدی محسوب می ­شوند.

• همکاری­ های حکومت و دین اسلام در حوزه آموزش و تربیت، یکی از فاکتورهای مهم بازگشت به ریشه­ های معنوی فرهنگ کشور و سلامت اخلاقی در جامعه است که دستیابی به آن در گرو افزایش تاثیر دین در شکل­ گیری ارزش­ های اخلاقی و جهان بینی مردم روسیه می ­باشد.

• مسلمانان روسیه علیرغم ویژگی­ های خاص توسعه جامعه دینی در قفقاز شمالی، منطقه اورال – پاولژ، سیبری و آسیای میانه، در حوزه آموزش ارزش­ های واقعی اسلام بر مبنای سنت دیرین فقه اسلامی در روسیه، با یکدیگر متحد خواهند شد.

قرار دادن دروسی همچون «فرهنگ دینی – اخلاقی» در سیستم آموزش متوسطه، قبل از هر چیز نیازمند تربیت کادر متخصص با برخورداری از تحصیلات عالیه در حوزه فقه و الهیات است.

توسعه آموزش رشته الهیات در دانشگاه ­های روسیه، طرح و حل مساله تربیت دینی – اخلاقی در دانشگاه­ های امروز تنها با تدریس «مبانی فرهنگ دینی و اخلاق غیردینی» در مدارس متوسطه میسر می­ شود.

گروه ­های الهیات در دانشگاه­ ها به مرکز تربیت دینی – اخلاقی تبدیل خواهند شد. نه تنها برنامه آموزش الهیات که حتی سایر دروس برای دانشجویان رشته­ های مختلف از بن مایه دینی و اخلاقی برخوردار هستند. حاضرین در کنفرانس معتقدند که توسعه گروه «الهیات» در دانشگاه در سیستم آموزش عالی فدراسیون روسیه به سلامت اخلاقی در دانشگاه­ ها و تغییر کیفی سطح مطالعات و پژوهش ­های انسانی مساعدت خواهد کرد.

رشته الهیات، اصول و مبانی و ساختار و شیوه تدریس مشخصی برای خود دارد و همچون تاریخ، زبانشناسی و فلسفه یکی از علوم انسانی پایه به شمار می ­رود. در تائید این حرف می­ توان گفت که حضور متخصصین حوزه الهیات در حکومت غیر دینی برای انجام فعالیت­ های علمی – پژوهشی، آموزشی- تربیتی، مشاوره، اداری – مدیریتی و حتی اجتماعی – تجربی ضرورت دارد و این افراد در سیستم آموزش عالی و متوسطه حضور موثر و فعال داشته، در محافل تخصصی از جمله در ارگان­ های حکومتی، ارگان­ های دولتی مناطق، سازمان ­های غیردولتی، دینی، بین المللی و قانونگذاری، مجریه و قضایی از اهمیت و توجه برخوردارند. چنین متخصصینی برای حل برخی مشکلات در ساختار جامعه و ارگان­ های حمایت و سازگاری مهاجران با زندگی اجتماعی و همچنین در رسانه­ های گروهی همیشه لازم هستند.

با توجه به این موارد حاضرین در کنفرانس معتقد هستند که بایستی به تقویت و توسعه تدریس الهیات در سیستم آموزش غیردینی، به ویژه در موسسات آموزش عالی به منظور توسعه کامل و همه جانبه کادر حوزه اجتماعی – انسانی در آینده کمک کرد. همچنین با برگزاری و تدریس دوره­ های آموزشی در گروه­ های علوم انسانی دانشگاه­ ها و انجام کارهای اضافه بر برنامه درسی با تکیه بر آموزش اخلاقی، از توسعه تربیت دینی – اخلاقی در موسسات آموزش عالی غیردینی حمایت به عمل آورد. از سوی دیگر بایستی از اساتید و متخصصین الهیات برای تدریس «مبانی فرهنگ اسلامی» در مدارس متوسطه کمک گرفت. و در نهایت برگزاری کنفرانس­ های بین دانشگاهی علمی – تجربی «تربیت دینی – اخلاقی در دانشگاه» نیز مفید است.

منبع: برگرفته از سایت اسلام رو و انستیتوی علوم انسانی داغستان

http://www.russiaviewer.com/fa/doc/article/2279

نظر پوتین درباره حجاب در مدارس روسیه   

نظر پوتین درباره حجاب در مدارس روسیه

رییس جمهور روسیه تاکید کرد که تمام مسائل مربوط به حجاب دختران مسلمان در مدارس روسیه باید در چارچوب قوانین موجود، حل و فصل شود.

۱۳۹۵/۰۹/۱۹

به گزارش آران نیوز: ولادمیر پوتین پنجشنبه در سخنانی اظهار داشت: نهادهای آموزشی حق دارند نوع لباس و پوشش دانش آموزان را تعیین کنند.

به نوشته "روسیا الیوم"، ماکسیم شفچنکو عضو شورای ریاستی توسعه نهادهای مدنی و حقوق بشر در روسیه در جلسه این شورا گفت: در منطقه استاوروپول و طی سالهای اخیر، ۷ تن از رهبران مذهبی کشته شدند و یکی از آنها از مدافعان حقوق دختران مسلمان در داشتن حجاب در مدارس بود.
 
پوتین اظهار داشت: موضوع لباس و پوشش بسیار حساس است. بسیاری از کشورهای اروپایی این محدودیتها را اعمال کردند... من به تماتم جزییات اشاره نخواهم کرد، اما این مساله باید در چارچوب قوانین جاری حل و فصل شود. مدارس حق دارند لباسی را که خود مناسب می بینند، برای دانش آموزان تعیین کنند، اما اگر حقوق فردی نقض شود باید در این خصوص تحقیق کنند؛ این حداقل کاری است که می توان انجام داد.
 
وی افزود: روسیه یک کشور سکولار است که احترام به تمام ادیان را حفظ می کند و همگان باید این مساله را بدانند.
 
رییس جمهور روسیه توضیح داد: ما بارها تاکید می کنیم که کشور ما یک کشور سکولار است، همراه با احترام به تمام ادیان. نباید این مساله را فراموش کرد. این مساله بسیار مهم است. کشور ما نمی تواند در قبال پیروان یک مذهب مشخصی سکولار باشد و پیروان مذهب دیگری را از یاد ببرد..! بالاخره ما یا یک کشور سکولار هستیم و یا نیستیم... ما کشوری سکولاریم!
 

«بیریک آرین» : ممنوعیت کارکنان دولتی قزاقستان از انجام فرائض و امور دینی در ادارات

معاون وزیر امور دین و جامعه مدنی قزاقستان مطرح کرد غ

ممنوعیت کارکنان دولتی قزاقستان از انجام فرائض و امور دینی در ادارات

معاون وزیر امور دین و جامعه مدنی قزاقستان با اشاره به سکولار بودن دولت این کشور گفت: کارکنان دولتی این جمهوری حق ندارند به طور آشکار عقاید دینی خود را اظهار نمایند و حتی نمی‌توانند در ساعات اداری نماز بخوانند.

۹۵/۰۹/۱۶ :: ۱۰:۵۹

به گزارش خبرنگار خبرگزاری فارس در دوشنبه، «بیریک آرین» معاون وزیر امور دین و جامعه مدنی قزاقستان در یک نشست خبری در «آستانه» اظهار داشت: کارکنان دولت در ساعات کاری اجازه ادای نماز در ادارات و مساجد را ندارند.

وی در ادامه تصریح کرد: با وجود آنکه قزاقستان برای آزادی ادیان احترام قائل است، اما طبق قانون اساسی یک دولت سکولار بر کشور حاکم است.

آرین با اشاره به اینکه طبق قانون اساسی هر یک از شهروندان این کشور حق دارند صاحب دین و یا بی‌دین باشند، خاطرنشان کرد: اما این نکته را نباید فراموش کرد که کارمندان دولتی مانند نظامیان هستند و باید مسئولیت پذیر باشند.

به گفته وی، فردی که خواهان فعالیت در دستگاه‌های دولتی است، باید برخی محدودیت‌ها را نیز قبول کند که از آن جمله محدودیت در مسائل دینی است.

با توجه به اظهارات این مسئول امور دین قزاقستان، کارمندان دولتی این کشور موظف هستند در ساعات کاری تنها وظایفی که به آنان محول شده است را انجام دهند.

آرین با تأکید بر اینکه این محدودیت به معنی منع آزادی مذهب در قزاقستان نیست، گفت: هر یک از کارمندان دولتی که نمی‌توانند عقاید مذهبی خود را پنهان کنند و یا نمی‌خواهند مسجد را ترک کنند، باید از فعالیت در امور دولتی دست کشیده و در بخش‌های خصوصی به فعالیت خود ادامه دهند.

به گفته این مقام مسئول در قزاقستان، همچنین در ساعات کاری نوشیدن مشروبات الکلی نیز ممنوع است.

این اقدام دولت قزاقستان در حالی صورت گرفته است که از چند سال پیش در کشورهای آسیای مرکزی پیشنهاد تعطیل شدن روز جمعه مطرح شد. طرفداران این پیشنهاد معتقدند که با توجه به اینکه 90 درصد مردم کشورهای این منطقه مسلمان محسوب می‌شوند و بیشتر آنها نماز می‌خوانند، بهتر این بود که روز جمعه روز تعطیل در هفته اعلام می‌شد تا مسلمانان در این روز بتوانند به طور آزادانه فرایض مذهبی خود را انجام دهند.

http://www.farsnews.com/newstext.php?nn=13950915000546

میثم آرائی درونکلا...:عوامل واگرایی کشورهای منطقه خزر ؛ زمینه‌های رقابت، چالش‌ها و منازعات

عوامل واگرایی کشورهای منطقه خزر

(زمینه‌های رقابت، چالش‌ها و منازعات)

 

1395/09/14 10:13:47

موسسه بین المللی مطالعات دریای خزر  iikss

میثم آرائی درونکلا / عضو هیئت علمی دانشگاه و مدیریت موسسه 

محسن حمیدی / کارشناس و عضو شورای علمی موسسه 

قاسم عزیزی / کارشناس و عضو شورای علمی موسسه

منطقه خزر را می‌توان یک منطقه جغرافیای- سیاسی تازه شکل گرفته در پهنه جغرافیای سیاسی جهان به حساب آورد که از زمان تاسیس شوروی در سال 1922 میلادی به سبک و ساختار امروزی خود نزدیک گردید. این منطقه با به قدرت رسیدن رضا شاه در سال 1926 که شخصی متمایل به غرب بود برای اولین بار به صورت جدی گونه‌ای از دوقطبی شرق- غرب را تجربه نمود که در زمان حکومت پهلوی دوّم به اوج خود رسید.

با پیروزی انقلاب اسلامی ایران و فروپاشی جمهوری شوروی سوسیالیستی و تشکیل کشورهای جدید در منطقه خزر این منطقه با چالش‌ها، رقابت‌ها و منازعات جدیدی روبرو گردید که با توجه به عصر دولت‌گرایی در جامعه بین‌المللی، مسبوق به سابقه نبود و به نوعی باعث سردرگمی کشورهای منطقه گردید.

این سردرگمی حاصل از زایش منطقه خزر زمانی صورت متفاوت تری به خود گرفت که صنعت نفت و گاز از یک سو و منازعات منطقه‌ای حاصل از جریان‌های تکفیری در غرب آسیا باعث ایجاد حساسیت‌های زیادی در روابط کشورهای منطقه خزر گردید.

البته از نظرگاه مطالعات اجتماعی این حجم زیاد از منابع و امکانات در منطقه از یک سو و نیز رقابت‌ها، چالش‌ها و منازعات سیاسی، نظامی، اقتصادی و فرهنگی میان کشورهای منطقه خزر را نمی‌توان لزوماً پدیداری شر و نامیمون توصیف نمود، زیرا باید در یک فضای عقلانی از خود بپرسیم که با توجه به رویه‌های تاریخی موجود آیا چنین چالش‌هایی طبیعی هستند یا خیر؟ در واقع این سطح از چالش‌ها می‌تواند نشان دهنده پویایی زیاد منطقه و پتانسیل بسیار خوبی برای تشکیل کشورهای متمدن بوده و زمینه‌های ایجاد یک اتحاد قدرتمند را در عرصه جهانی فراهم آورد، چرا که افزایش منازعات نشانه‌ای است از وجود کانون‌های قدرت و یا کانون‌هایی که برای کسب قدرت علاقه زیادی دارند و زمانی این وضعیت می‌تواند بحرانی شود که قدرت‌ها به جای همگرایی با یکدیگر و اتحاد امکاناتشان برای دست‌یابی به اهداف واحد، رو به سوی تقابل بی‌نتیجه با یکدیگر برده و توانشان برای ساختن را صرف تخریب یا تخفیف یکدیگر نمایند.

لذا باید برای شناسایی وضعیت موجود در منطقه خزر هر آنچه را که به عنوان چالش یا منازعه و ... تفسیر می‌گردد را در سه گروه عمده رقابت، منازعه و چالش تقسیم‌بندی نمود، زیرا هیچ یک از این دسته بندی‌ها را نمی‌توان جزئی از یک پیکر واحد دانست و با یک راه حل به دنبال حل آنها بود. به عنوان مثال رقابت را نمی‌توان اساساً یک وضعیت بد و بحرانی بر شِمرد و نمی‌توان منازعه را با چالش‌ها یک مقوله واحد به حساب آورد. چرا که در منازعه دو قدرت بر سر یک نفع واحد با یکدیگر درگیر می‌گردند و در چالش‌ها ممکن است نفع همگان در خطر باشد که در این راستا باید همکاری مناسبی برای حل آن چالش داشته باشند. کشورهای منطقه خزر می توانند با اتخاذ رویکردهای معقولانه و مذاکره محور، نه تنها رقابت‌ها و چالش‌های موجود را تبدیل به یک فرصت تاریخی برای خود نمایند، بلکه از این رهگذر به منازعات میان خود نیز پایان دهند. شاید حل مسئله‌های موجود بتواند زمینه‌های ایجاد یک نهاد یا سازمان منطقه‌ای را ایجاد نماید که علاوه بر منافع بی‌نظیر اقتصادی و سیاسی، زمینه‌های توسعه اقتصادی این منطقه نفت و گاز خیز را فراهم آورد. کشورهای منطقه می‌توانند با درس گرفتن از مناقشات موجود در جهان از تبدیل این منطقه به خلیج فارسی دیگر ممانعت به عمل آورند.

بر همین اساس معادلات موجود در منطقه خزر را در سه مقوله, "عرصه‌های موجود برای رقابت، چالش‌های موجود و منازعات موجود" پی می‌گیریم.

 عرصه‌های موجود برای رقابت:

 کشورهای منطقه خزر چه در آن زمان که محدود به ایران و شوروی بوده و چه در حال حاضر که کشورهای متعددی در آن حضور دارند همواره در رقابت بر سر موضوعات سیاسی، فرهنگی، اقتصادی و نظامی با یکدیگر بوده‌اند. در این راستا با توجه به این اصل که دو رقیب را نمی توان دشمن یکدیگر فرض کرد، اما این پتانسیل را دارند که تبدیل به دشمن یکدیگر شوند، باید اقدام به مدیریت رقابت کشورهای منطقه خزر در موضوعات مختلف نمود.

البته مهم‌ترین فاکتور مدیریت رقابت در حاشیه خزر باید بر محور تقویت حس تحمل‌پذیری میان کشورها استوار گردد، زیرا به غیر از جمهوری اسلامی ایران، مابقی کشورهای حاشیه خزر بر اساس محوریت "قومیت غالب" ایجاد شده‌اند و پر واضح است که حس درونگرایی میان قومیت‌ها و رقابت برخواسته از نژاد میان آن‌ها همواره در جامعه بشری وجود داشته و دارد. لذا مدارای قومیتی، سیاسی، فرهنگی و مذهبی می‌تواند نقش بسیار موثری در مدیریت حس رقابت میان کشورهای منطقه خزر داشته باشد. به عبارتی باید از خود پرسید وقتی قومیت ها در اتحاد با یکدیگر می‌توانند تبدیل به یک ابرقدرت بی بدیل در جهان گردند، چه دلیلی وجود دارد که قرن‌ها برای فروکاستن قومیت‌های دیگر تلاش کنند؟ زیرا تجربه تاریخی ثابت کرده است در برابر یک حس قوم‌گرایانه، قطعاً یک پاسخ قوم‌گرایانه شکل خواهد گرفت که عملاً یک دور باطل را شکل خواهد داد.

عمده‌ترین موضوعاتی که در منطقه خزر موجبات رقابت میان کشورها را فراهم می‌آورند عبارتند از:

1: وجود ذخایر فراوان مواد خام در منطقه خزر که نه تنها مورد توجه فزاینده خود کشورهای این منطقه است، بلکه مورد توجه قدرت‌های جهانی نیز قرار دارد. از آنجایی که کشورهای منطقه خزر را می‌توان در دسته کشورهایی که بودجه نفتی دارند قرار داد، لذا کاملاً طبیعی و محتمل است که رقابت‌ها برای استحصال و انجام پروژه‌های حوزه انرژی، یافتن مشتریان و بازار قابل اتکاء برای صادرات و مسائلی از این دست شکل بگیرد. قطعاً کشورهای حاشیه خزر با الگو گرفتن از سازمان‌هایی نظیر اوپک می‌توانند این رقابت‌ها را تبدیل به یک فرصت بی نظیر برای مدیریت جهان در زمینه های انرژی، اقتصاد و سیاست بدل نمایند.

2: گرایش به سمت نظامی‌گری در دریای خزر در حال افزایش است. طی سال‌های اخیر تمایل فزاینده‌ای برای تقویت زیرساخت‌های نظامی منطقه خزر مشاهده می‌شود. تجزیه و تحلیل منابع آشکار در خصوص بودجه کشورهای حاشیه خزر به وضوح حاکی از آن است که هزینه‌های نظامی آن‌ها به تدریج و به صورت مستمر در حال افزایش هست که ناشی از هیاهوها پیرامون منابع انرژی این منطقه و منازعات قومی و مذهبی بین کشورهای خزر می‌باشد. این فاکتورها به محرکه‌هایی قوی برای کشورهای منطقه با هدف نظامی‌سازی دریای خزر تبدیل گردید.

برای نمونه به منازعه قره‌باغ و تاثیر آن بر افزایش رقابت تسلیحاتی بین کشورهای خزر اشاره می‌کنیم. آذربایجان و ارمنستان به شدت از سوی روسیه و اسرائیل تسلیح و تجهیز می‌شوند.

طبیعتا توازن قوا در منطقه خزر به دلیل افزایش قوای نظامی آذربایجان که دارای تمایلات و گرایشات کاملا غربگرایانه بوده و با اسرائیل نیز دارای همکاری تنگاتنگی در همه حوزه‌ها است، به زیان کشورهایی همچون ایران که داری تمایلات آشکارا ضد غربی هستند به هم خواهد خورد.

لذا ایران و کشورهای دیگر نیز تلاش می‌کنند برای جلوگیری از برهم خوردن توازن قوا که بستر مناسبی را برای کشورهای متخاصم و بازیگران غیررسمی همچون "داعش" با هدف انجام اقدامات خرابکارانه فراهم می‌آورد، بر تقویت توان نظامی خود در دریای خزر بیفزایند.

بنابراین پاسخ به این سوال که کشورهای حاشیه خزر به چه دلیل و بر علیه چه کسی تسلیح و تجهیز می‌شوند بسیار ساده است. آن‌ها بر علیه یکدیگر و برای حل و فصل احتمالی منازعات و اختلافات بین یکدیگر با توسل به جنگ و زور مهیا می‌شوند که ادامه این روند بسیار کشنده و مهلک خواهد بود، اما اگر این رقابت بر محور مبارزه با تروریسم و ایجاد یک سیستم امنیت دسته جمعی شکل بگیرد، نه تنها تهدیدی برای کشورهای منطقه خزر نخواهد بود، بلکه در مجموع از هزینه‌های فردی و ناهمگون هر یک از کشورها برای تامین امنیتشان می‌کاهد. در واقع می‌توان گفت رقابت فعلی حاضر می‌تواند در روزگاری منتج به منازعه نیز گردد، زیرا هیچ تضمینی وجود ندارد که اگر دو دوست در زمان دوستی اسلحه‌ای برای خود خریده‌اند، در زمان دشمنی از آن بر علیه یکدیگر استفاده نکنند.

3: از دیگر عرصه‌های رقابت میان کشورهای منطقه خزر که سخت بتوان آن را یک منازعه به حسب آورد، پیرامون انتخاب مسیرهای انتقال انرژی در دریای خزر برای انتقال به بازارهای اروپا است، زیرا روسیه علاقه‌مند به حفظ موقعیت انحصاری خود در انتقال نفت و گاز خزر به اروپا از طریق قلمرو خود است.

این در حالی است که ترکمنستان و آذربایجان به کمک غربی‌ها و نماینده و پروکسی آن‌ها در منطقه خزر- ترکیه و قزاقستان به کمک چین دیپلماسی نفتی ضد روسی و ضد ایرانی را در پیش گرفته و مدام بر طبل تنوع‌بخشی به مسیرهای انتقال انرژی خارج از قلمرو روسیه و ایران می‌کوبند.

در این بین، قزاقستان در شرایط پیچیده‌تری قرار دارد، زیرا بر خلاف دو کشور دیگر که تنها با غرب در ارتباط هستند، این جمهوری می‌بایست بین سه بازیگر استراتژیک در منطقه - روسیه، چین و آمریکا مانور دهد.

ترکمنستان نیز اگرچه سیاست صبر و انتظار را دنبال می‌کند، اما به این دلیل که روسیه و ایران هیچ طرح و ابتکار مشخصی برای برآوردن نیازمندی‌های اقتصادی، تجاری و تکنولوژیک این کشور ندارند، چراغ خاموش به سمت غرب متمایل می‌گردد.

به عبارتی تردیدی نیست که روسیه بدلیل حفظ جایگاه انحصار خود در بازارهای انرژی اروپا چندان رغبتی ندارد که خط لوله ترانس خزر که در راستای تضعیف خط لوله گازپروم می‌باشد ایجاد شود.

بدون شک و گمان این موضوع سبب شده است که آذربایجان و ترکمنستان علی‌رغم اختلافات خود بر سر میادین نفت و گاز در دریای خزر مشترکاً بر این موضوع متمرکز شده و به دنبال قدرت‌های غربی و حامیان خود در راستای ایجاد خط لوله ترانس خزر اقدام نمایند. در همین راستا برگزاری کنفرانس‌های مختلف از سوی دو کشور با کشورهای غربی و ترکیه دلیلی بر این مدعاست.

از دگر سو ترکمنستان نیز طی سال‌های اخیر اقدام به برگزاری همایش‌ها و کارگاه‌های زیست محیطی نموده است که به سبب آن بتواند مخاطرات زیست محیطی که همواره از سوی مسکو و تهران در برابر ترانس خزر مطرح می گردد را خنثی نماید.

این رقابت‌ها می‌تواند با دو اهرم مهم ایجاد یک بازار سهام فروش نفت (برای یافتن مشتری مناسب) و نیز ابزار سوآپ نفتی (برای انتقال محصول به مشتری) تبدیل به یک فرصت مناسب برای کشورهای منطقه خزر باشد.

4: مزیت نسبی مشابه کشورهای حاشیه خزر نیز از جمله مواردی است که موجبات رقابت میان کشورهای منطقه خزر را باعث گردیده است. اقتصاد کشورهای منطقه خزر مبتنی بر صادرات مواد خام به بازارهای جهانی است. بخش قابل توجهی از بودجه این کشورها نیز از طریق فروش منایع نفت و گاز تامین می‌شود. ساختار اقتصادی کاملا مشابه این کشورها که طرح و برنامه‌ مدونی برای سرمایه‌گذاری مشترک در حوزه‌های غیرنفتی و گازی ندارند، گرایش به سمت رقابت اقتصادی را به شکل قابل توجهی در آن‌ها افزایش داده است. کشورهای منطقه خزر با شیفتگی بالایی به دنبال یافتن شرکای تجاری-اقتصادی و جذب سرمایه‌گذار در زمینه های کاملاً مشابه از سوی غرب هستند. 

5: کشورهای حاشیه شمال منطقه خزر پس از استقلال خود از شوروی سعی نمودند به منظور حفظ حاکمیت‌های مستقل خود و ترس از برادر بزرگتر سابق (شوروی) به سمت کشورها و قدرت‌های ثالث روی آورند. در واقع کشورها برای حفظ بقاء و استقلال خود یا باید یک ایدئولوژی فکری برای صدور عرضه نمایند و یا باید پول کافی داشته باشند. ظاهراً در منطقه خزر کشورهایی نظیر ترکمنستان، قزاقستان و آذربایجان راه دوم را برگزیده و علیرغم تاکید بر سنت های اصیل خود در رسانه‌های همگانی، عملاً به دنبال جلب حمایت کشورهای غربی و بخصوص ایالات متحده آمریکا در رقابت هستند تا با دسترسی به سرمایه بیشتر استقلال بیشتری را برای خود رقم زنند.

واضح‌تر اینکه اولاً کشورهای حاشیه خزر در کسب استقلال نسبی خود از کشورهای قدرتمند در رقابت با یکدیگر بوده و در این رقابت نیز برای جلب حمایت غرب، در رقابت با یکدیگر به سر می‌برند. این رقابت‌ها در جوامع داخلی هر یک از کشورهای منطقه خزر باعث شکل گرفتن دو قطبی‌های شرق‌گرا - غرب گرا و یا ملی گرا – غرب‌گرا شده است.

6: موضوع دیگری که کشورهای خزر در آن به دنبال رقابت جدی با یکدیگر هستند داشتن سهم بیشتر در احیای جاده ابریشم و میزبانی از آن است. جاده ابریشم جدید دسترسی به اروپا را برای چین به یک سوم راه دریای کاهش می‌دهد و علاوه بر آنکه این امر باعث افزایش شاخص‌های توسعه اقتصادی در کشورهای میزبان می‌گردد، یک مزیت سیاسی برای جلب حمایت اروپا و چین نیز به شمار می‌رود، زیرا تامین امنیت کشور میزبان در این مسیر در آتیه جزئی از حوزه امنیت کشورهای منتفع از جاده ابریشم خواهد بود.

 چالش های موجود در منطقه خزر:

 در منطقه خزر علاوه بر آنکه عرصه‌های مختلفی برای رقابت میان کشورها وجود دارد، موضوعاتی نیز وجود دارد که به عنوان یک چالش برای برخی از کشورها و یا تمامی کشورهای حاشیه خزر مطرح می‌باشند. رویکرد کشورهای منطقه خزر نیز باید حل و برطرف کردن این چالش‌ها باشد. برای این منظور باید زمینه‌های ایجاد چالش‌های مورد اشاره در سطور آتی را برطرف نمود نه اینکه آن را به زمینه‌ای برای ایجاد منازعه جدید میان کشورهای منطقه خزر بدل کرد. عمده چالش‌های موجود در منطقه خزر عبارتند از:

1: عدم باور به منطقه گرایی و درک متقابل برای بهره برداری از منافع سیاسی و اقتصادی دریای خزر و ظرفیت‌های هر یک از کشورهای این منطقه از مهمترین چالش‌های موجود در منطقه خزر است. به نظر می رسد بخش مهمی از این چالش ریشه در بدبینی سران کشورها به یکدیگر، برخی از آنها ریشه در عدم باور به توانمندی‌های هر یک از کشورها و منطقه و مهم‌تر از همه این موارد عدم تاکید بر هویت مستقل فرهنگی این منطقه دارد، زیرا در منطقه حاضر به جای مدارای قومی شاهد رقابت ناسالم قومی می‌باشیم که این امر در نهایت ظرفیت‌های ملی هر یک از کشورهای منطقه خزر را تحلیل می‌برد.

البته امروزه اراده سیاسی بی‌نظیری میان حکومت‌های منطقه خزر ایجاد گردیده است که متاسفانه چنین اراده‌ای در میان اقشار مختلف مردم، اعم از تجار، قشر تحصیل‌ کرده و ... به چشم نمی‌خورد، زیرا تنها در صورتی می‌توان اعتقاد به شکل گرفتن باور منطقه‌گرایی در منطقه خزر داشت که مردمان هر یک از کشورهای منطقه خزر، جدای از باورهای سیاسی طبقه حاکم، به مردمان کشور دیگر نیاز ارگانیک داشته باشند. راه حل این امر نیز توسعه موسسات بین‌المللی خصوصی مروج همگرایی (اعم از علمی، فرهنگی، هنری و ...)، توسعه تجارت در همه زمینه‌ها، توسعه توریسم، کم‌رنگ کردن پدیده مرز، یافتن عوامل تجانس فرهنگی در زبان، دین، پوشش، آداب و رسوم و معرفی فرهنگ‌ها به صورتی بی‌واسطه به یکدیگر است.

2: عدم تعیین رژیم حقوقی حاکم بر دریای خزر نیز ازجمله موضوعات چالش برانگیز منطقه خزر است. در حال حاضر واریانت‌های مختلفی برای تقسیم این پهنه آبی پیشنهاد گردید که هیچ یک از آنها به نتیجه مطلوب نرسیده است، اما خوشبختانه تنش‌های نظامی تبدیل به تنش های سیاسی و اقتصادی گردیده و تنش های سیاسی و اقتصادی به سرعت در حال تبدیل شدن به یک منازعه حقوقی می‌باشند که این امر تاکیدی بر وجود اراده جدی برای حل این چالش در منطقه خزر است. این امر نشان می‌دهد که کشورهای منطقه خزر به دنبال یافتن یک راه‌حل دائمی برای حل مشکلات موجود در منطقه خزر می‌باشند. در این زمینه می‌توان با الگو برداری از نهادهای موجود در سایر کشورها نظیر کمیسیون رودخانه ای رود راین اقدام به حل این مشکل نمود.

3: اکوسیستم منحصر به فرد دریای خزر که نیازمند حفاظت و حراست بیشتر در مقابل هرگونه آلودگی است نیز یکی از چالش‌های فعلی و آینده منطقه خزر است، زیرا این دریا انبار منابع زیستی منحصر به فردی است که 90 درصد آن را ماهیان خاویاری تشکیل می‌دهد. مشکل ماهیگیری و استفاده از منابع زیستی و حفاظت از محیط زیست، به صورت خاص ابعاد اکولوژیک استخراج نفت و گاز در مناطق کم‌عمق دریای خزر (فلات دریای خزر) را به چالش می‌کشد.

4: علاقه‌مندی قدرت‌های غربی به این منطقه و تلاش واضح آن‌ها برای کمک به جهت‌گیری غربگرایانه کشورهای قفقاز و آسیای مرکزی و تلاش برای بر عهده گرفتن تامین امنیت در منطقه به شکل قابل توجهی در حال افزایش است که این امر را می‌توان چالش امروز ایران و روسیه و چالش آینده مردمان آذربایجان، قزاقستان و ترکمنستان برای رهایی از بند سیاست‌های استعمار مآبانه  کشورهای غربی دانست، زیرا منطقه خزر در کانون توجه همزمان شمال، جنوب، شرق و غرب قرار دارد. پشت این اسامی جغرافیایی گروهی از کشورها قرار دارند که عبارتند از: از شمال – روسیه، از جنوب – کشورهای خاور نزدیک و میانه همچون پاکستان و افغانستان، از شرق – ژاپن و چین و برخی کشورهای سازمان آسه‌آن (به صورت خاص اندونزی و مالزی)، از غرب – همه کشورهای اروپایی به علاوه آمریکا و کانادا. به عبارتی دقیق‌تر منطقه خزر یکی از مناطق نادر سیاست جهانی است که به صورت همزمان محورهای شمال-جنوب و شرق-غرب مجبور به عبور از آن می‌باشند. بنابراین کشورهای فراوانی هستند که برای گسترش نفوذ و تاثیرگذاری سیاسی، اقتصادی و نظامی در منطقه دریای خزر و مناطق همجوار با آن تلاش می‌کنند.

دو قدرت بزرگ منطقه‌ای، ایران و ترکیه که دارای خط مشی کاملا متفاوتی هستند، اولی دشمن استراتژیک آمریکا و غرب و دومی شریک استراتژیک ناتو و آمریکا، به دلیل موقعیت ژئواستراتژیکی در منطقه خزر ذی‌نفع هستند. مناسبات بین دو کشور به یکی از کانون‌های پیچیده منازعات و اختلافات در منطقه خزر تبدیل گردید. چنین روندی برای روسیه و آمریکا نیز صدق می‌کند. نه تنها نفت و گاز منطقه توجه آمریکا را به سمت خود جلب نمود، بلکه این کشور منطقه خزر را در زمره منافع ملی خود با هدف تثبیت منزلت هژمونیک خود قرار داده است، اما برای روسیه این منطقه بیش از آنکه از نقطه نظر انرژی مهم باشد، به دلیل موضوع تامین امنیت در مناطق جنوبی این کشور بسیار مهم و حساس می‌باشد.

در مجموع، کشورهایی همچون چین، ترکیه، آمریکا و اتحادیه اروپا برای تثبیت تاثیر و نفوذ خود در دریای خزر و نیز با هدف برقراری توازن سیاست خارجی مورد نظر خود با یکدیگر و با کشورهای حاشیه خزر، به صورت خاص با ایران و روسیه در حال ستیز و پیکار هستند.

5: از مهمترین چالش‌های منطقه خزر، تبلیغات منفی بر علیه ایران و روسیه در رسانه‌های ارتباط جمعی غرب است. غربی ها به شکل قابل توجهی به کشورهای اسلامی حاشیه خزر اینگونه القاء می‌کنند که ایران برای تحمیل نسخه خود از "بنیادگرایی اسلامی" در تلاش برای نفوذ در این کشورها است. بدیهی است که این اتهامات از سوی کسانی مطرح می‌شود که خود خواهان حضور در منطقه خزر هستند و تقریباً تمام تاریخ را مشغول استعمار کشورهای دیگر در قاره های آسیا، آفریقا و آمریکا بوده‌اند. جالب آن است که نتیجه مستقیم این سیاست‌ها را می‌توان در بهره جستن از معادن و منابع کشورهای منطقه خزر توسط کشورهای غربی مشاهده نمود.

6: از دیگر چالش های مهم کشورها و مردمان منطقه خزر نگاه ابزاری غرب و آمریکا به کشورهای این منطقه است. آمریکا به این منطقه و کشورهای آن به عنوان ابزار بازدارندگی ایران و روسیه و نیز دستیابی به معادن مهم منابع طبیعی و در نهایت بستری بسیار مناسب با هدف تسلط بر کل اورآسیا می‌نگرد. غرب خوب درک کرده است که کلید طلایی فتح اورآسیا منطقه خزر است.

7: وجود مناطق فعالیت تروریستی در منطقه خزر را می‌توان از دیگر چالش‌های در حال شکل گیری و تقویت منطقه خزر دانست. فعالیت‌ها و اقدامات تروریستی خرابکارانه سازمان‌ها و جنبش‌های اسلامی افراط‌گرا و رادیکال در برخی کشورهای قفقاز جنوبی و آسیای میانه موجب بدگمانی‌ کشورهای منطقه نسبت به یکدیگر شده است. این چالش باید با همکاری کشورهای منطقه خزر تبدیل یک فرصت مناسب برای معرفی موازین واقعی دین اسلام گردد. طبیعتاً کشورهای منطقه خزر می‌توانند از ظرفیت‌های آموزشی یکدیگر برای تحقق این امر استفاده نمایند. لازم به توجه می‌باشد که هر گونه حرکت از جنس اقتدار کشورهای منطقه خزر با مقوله اسلام تکفیری در دراز مدت باعث توسعه و تقویت این جریان در قفقاز و آسیای میانه می‌گردد.

8: دورنمای استقرار تاسیسات نظامی کشورهای ثالث و فرامنطقه‌ای، به صورت خاص ناتو در برخی کشورهای ساحلی خزر نیز از چالش‌های عمده منطقه خزر خواهد بود، زیرا اگر به دنبال ایجاد یک منطقه مستقل در جهان هستیم نمی‌توانیم انتظار داشته باشیم که قدرت‌هایی که آشکارا سیاست استعماری خود را در جهان گسترش می‌دهند در این منطقه حضور نظامی داشته باشند. اگرچه در اجلاس آستاراخان روسیه موافقتی مکتوب برای عدم حضور نیروهای خارجی در این پهنه آبی به دست آورد، اما طفره‌روی باکو و عشق‌آباد از ایجاد یک سیستم امنیت جمعی در دریای خزر با حضور روسیه و ایران نشان می‌دهد که مدل‌‌های وارداتی تامین امنیت بر مدل‌های منطقه‌ای ترجیح داشته که مسلما خوشایند تهران و مسکو نیست. مضاف بر آنکه هیچ مشاهده تاریخی این امر را ثابت نمی‌نماید که حضور یک قدرت خارجی در یک کشور امری همیشگی و متناسب با منافع راهبردی مردم و حکومت آن کشور بوده باشد.

9: تفاوت در میزان توانمندی‌ها و ظرفیت‌های اقتصادی کشورهای خزر و فقدان برنامه‌های سودآور اقتصادی و تجاری نیز اگرچه راساً نمی تواند یک چالش بینالمللی یا منطقهای به حساب آید اما در عمل باعث سرکوب خلاقیت اقتصادی و توسعه سرمایه گذاری در کل منطقه خزر می شود. کشورهای ساحلی خزر واهمه دارند که پروژه‌های احتمالی مشترک بین آن‌ها سودآوری اقتصادی مطلوب و مورد نظر آن‌ها را نداشته باشد و در نهایت به هدر رفتن سرمایه‌ آن‌ها انجامد.

اما توجه به این نکته بسیار پر اهمیت است که ایران یا آذربایجان یا روسیه و یا هر کشور دیگری هیچگاه نمی توانند با تکنولوژی وارداتی از آلمان یا ایالات متحده و یا هر کشور دیگری اقدام به تولید کالایی نمایند که قابلیت رقابت با تولیدات خودایالات متحده یا آلمان را داشته باشد.

کشورهای منطقه خزر باید به این باور برسند که اگر دو فاکتور مهم خلاقیت در تولید و شاخص اندازه بازار بزرگی را داشته باشند، قطعاً می توانند به آینده اقتصادی خود امیدوار باشند. طبیعتاً کشورهای منطقه خزر خلاقیت در تولید را باید با اتکاء به ظرفیت‌های دانشگاهی خود ایجاد نمایند اما افزایش شاخص اندازه بازار امکان‌پذیر نمی‌باشد مگر با توسعه تجارت نسبتاً آزاد در منطقه خزر.

لذا بر این اساس که اقتصاد کشورهای منطقه خزر در بخش تولید و فناوری نسبتاً به یکدیگر نزدیک است می‌توان انتظار داشت که باز کردن دروازه‌های بازار مصرف این منطقه برای کشورهای این منطقه آسیبی به بخش تولید این کشورها وارد نمی نماید.

10: سیاست تفرقه بینداز و حکومت ‌کن غربی‌ها نیز از جمله مسائلی است که سطح مخاطرات و چالش‌ها را در منطقه خزر همواره زنده نگه می‌دارد. غربی‌ها تلاش می‌کنند در مناسبات بین کشورهای منطقه فضای بی‌اعتمادی را حاکم سازند تا بدین طریق با استفاده از سیاست تفرقه بینداز و حکومت‌ کن، منافع ژئوپلیتیک خود را در منطقه حساس خزر پیگیری کنند.

سیاست تحریمی آمریکا و اتحادیه اروپا بر علیه روسیه و ایران نیز در همین چارچوب قابل ارزیابی است. بدیهی است که این سیاست غرب کشورهای منطقه خزر را در مناسبات سیاسی و اقتصادی با روسیه و ایران محتاط‌‌تر خواهد ساخت.

غربی‌ها تلاش می‌کنند با اتخاذ جنگ تحریم‌ها کشورهای منطقه را در مقابل انتخاب یا با ما و یا بدون ما قرار دهند. کشورهای منطقه نیز از آن جهت که نیازمند سرمایه و تکنولوژی غرب (در صنایع حیاتی خود نظیر نفت) هستند، با آمریکا و متحدین غربی آن‌ها در اعمال فشار بر ایران و روسیه، ولو به صورت حداقلی همراه خواهند شد که بدون تردید موجب تشدید سوء‌ظن بین کشورهای منطقه و تیرگی مناسبات بین آن‌ها خواهد شد.

شاید بتوان نمونه‌های دیگری از سیاست تفرقه بینداز و حکومت کن را نیز در منطقه شناسایی نمود که از جمله این موارد عبارتند از: حضور نظامی ناتو و آمریکا در جنگ افغانستان و استفاده از آذربایجان، قزاقستان و ترکمنستان به عنوان محل ترانزیت محموله‌های نظامی و غیرنظامی به افغانستان؛ تنش در مناسبات بین غرب و ایران پیرامون برنامه هسته‌ای؛ پیشنهاد آمریکا به آذربایجان مبنی بر ایجاد واحدی موسوم به گارد خزر با هدف تامین امنیت خط لوله باکو-تفلیس-جیحان در مقابل حملات تروریستی احتمالی؛ رقابت فزاینده بین غرب و روسیه پیرامون انتقال گاز ترکمنستان به بازارهای اروپا، ایران هراسی و روسیه هراسی در کشورهای آذربایجان، قزاقستان و ترکمنستان و در نهایت اظهار نظرهای زیرکانه مقامات غربی در باب همکاری انرژی محور ایران و روسیه.

آن‌ها دائما اظهار می‌کنند که روسیه و ایران بدون توجه به منافع دیگر کشورهای دریای خزر به همکاری در حوزه نفت وگاز شدت بخشیده‌اند و بدین ترتیب تلاش بی‌وقفه خود برای تنوع‌بخشی به مسیرهای انتقال انرژی به اروپا، به صورت خاص ترنس‌خزر که چراغ سبز ترکمنستان و آذربایجان را نیز دریافت نمود را توجیه می‌سازند.

11: از دیگر چالش های منطقه خزر را می توان درون‌گرایی و انزوای کشورهای این منطقه در امواج ناشی از بیداری اسلامی که از آن به بهار عربی نیز تعبیر می‌شود دانست.

همچنین می توان به اعلام خلافت اسلامی در سوریه و عراق از سوی "داعش" اشاره نمود که موجب گردید کشورهای منطقه خزر، نسبت به هرگونه تحرکات و اقدامات کشورهای منطقه‌ای و فرامنطقه‌ای محتاط‌تر عمل نمایند. آن‌ها واهمه دارند که کشورهای متخاصم منطقه‌ای و نیز بازیگران غیررسمی با حضور و نفوذ در کشورهایشان و نیز با نفوذ در ساختار قدرت، زمینه‌ها و بسترهای لازم برای ظهور و بروز گرایشات اعتراضی خیابانی و نهایتا بی‌ثباتی سیاسی-اجتماعی را فراهم آورند. قابل کتمان نیست که تمام کشورهای منطقه خزر هدف احتمالی غرب برای انجام انقلاب رنگی هستند.

12: حضور شرکت‌ها و غول‌های نفتی غربی همچون دراگون اویل، بی پی، توتال، شل و ..... زیرا بدون شک و تردید وجود شرکت‌های غربی در منطقه که شاید بتوان گفت یک دُنگ از فلسفه حضور شش دُنگی آنها اقتصادی و 5 دُنگ دیگر آن حفظ سلطه بر صنعت نفت و گاز منطقه خزر و در نهایت تامین درازمدت نیازهای اروپا به انرژی است، موجبات ایجاد حساسیت برای کشورهای منطقه را فراهم خواهد نمود. زیرا هیچگاه در تاریخ نمی توان شواهد بر رفاقت میان غرب و شرق یافت و حضور چنین شرکت‌هایی در نهایت نوع منازعه و ابعاد منازعه میان کشورهای منطقه با کشورهای غربی را گسترش خواهد داد.

13: فضای بسته سیاسی برخی از کشورهای منطقه خزر را نیز می‌توان از جمله چالش‌های انسانی منطقه خزر دانست. این فضا باعث گردیده است تا مقامات و دولتمردان برخی از این کشورها همواره از آگاه شدن شهروندان خود از شرایط منطقه‌ای و فرامنطقه‌ای بیمناک باشند. علی‌ایحال این مسائل سبب شده است این کشورها در زمینه‌های سیاسی و روابط بین‌الملل کاملاً بسته عمل نموده و به کشورهای خارجی اعتماد نداشته باشند.

14: قاچاق مواد مخدر از جمله چالش‌هایی است که نهاد انسانیت و بنیان خانواده را در منطقه خزر تهدید می‌نماید. منطقه خزر به دلیل ساختارهای سنتی و قومیتی خود، دارای ترکیبات جمعیت شناسی خاصی است که نمی‌توان آن را با یک جامعه غربی مقایسه کرد لذا خانواده از ارزش بالایی در این منطقه برخوردار است. از جمله آثار استفاده و ترویج استعمال مواد مخدر نیز تحت تاثیر قرار دادن همین بنیان اجتماعی مهم در منطقه خزر است. در این راستا همواره برخی از کشورهای منطقه خزر طرفین خود را به کم کاری در مبارزه با قاچاق مواد مخدر محکوم می‌نمایند.

15: درگیری‌های مذهبی بخصوص میان اهل تشیع و اهل تسنن نیز از جمله مواردی است که اگر در عراق و سوریه به خوبی مدیریت نشود، ممکن است به منطقه خزر نیز سرایت نماید.

اهمیت این مسئله نیز در آن است که اکثریت ساکنان حاشیه دریای خزر را اهل تشیع تشکیل داده و اکثریت کل مسلمانان حاضر در کشورهای منطقه خزر را نیز شیعیان تشکیل می‌دهند. مسلمانان منطقه باید به این درک برسند که نه شیعیان به دنبال  تحمیل مذهب شیعه بر اهل تسنن در منطقه هستند و نه اهل تسنن به دنبال سنی کردن اهل تشیع. همچنین باید به این حد از مدارای مذهبی برسند که تبلیغ دین را در کشور خود به عنوان یک خطر تلقی ننمایند.

16: از جمله مشکلات تاکتیکی و شاید مهمترین مشکل اساسی سال های آینده در منطقه خزر بحران آب خواهد بود. این بحران در ایران، ترکمنستان و قزاقستان کاملاً مشهود است. زیرا خشک و استپ بودن بخش بزرگی از منطقه خزر یک مشکل اساسی به شمار می‌رود که بحران کم آبی باعث تشدید این مشکل می‌گردد. چنین وضعیتی تاثیر مستقیم بر کشاورزی منطقه خزر دارد. این مسئله ممکن است به بروز منازعاتی میان کشورهای منطقه نیز منجر گردد. در این زمینه میتوان به تقسیم منابع آبی میان ایران و ترکمنستان اشاره نمود. البته در این خصوص توافقاتی صورت گرفته است اما در صورت بروز خشکسالی قطعاً تحمل مردمان و دولت ها در چنین بحران‌هایی کاهش می‌یابد.

17: عرصه نفت و گاز علاوه بر آنکه محلی برای رقابت کشورهای منطقه خزر است، موضوعی برای ایجاد چالش در منطقه نیز به حساب می‌آید. به عنوان مثال ترکمنستان با پشتوانه‌ای که از ایالات متحده آمریکا و اروپا داشت رسماً اعلام کرده بود که قیمت گاز خریداری شده از آنها بسیار پایین بوده و در قبال انتقال گاز خود از طریق روسیه قیمت بالاتری را به عنوان سهم خود طلب می کرد. از این رو درخواست افزایش بهای گاز را پیش کشیده که این موضوع باعث اختلاف میان دو کشور شد و روسیه نیز دریافت و ترانزیت گاز از ترکمنستان را متوقف ساخت. در همین راستا نیز طرح ایجاد خط لوله ترانس خزر وارد فاز جدیدی شد که تاکنون نیز برای ایجاد آن جلسات مختلفی با حضور کشورهای منطقه‌ای و فرامنطقه‌ای صورت می‌گیرد.

18: از چالش‌های دیگری که بر سر منطقه خزر سایه افکنده است را می‌توان ریسک سرمایه گذاری بالا و یا اعلام داشتن ریسک سرمایه گذاری بالا از سوی موسسات و کشورهای غربی دانست. این امر موجب گردیده است تا علیرغم وجود جمعیت بالا در منطقه خزر، جذب سرمایه گذاری پایینی در منطقه وجود داشته باشد. به گونه‌ای که کل میزان جذب سرمایه گذاری خارجی منطقه خزر در سال 2015 کمتر از 30 میلیارد دلار بوده است.

 منازعات موجود در منطقه خزر:

 در منطقه خزر نیز همانند بسیاری از مناطق جهان منازعات متعددی میان بازیگران منطقه‌ای وجود دارد که می‌تواند شامل مسئله‌های متعددی نظیر منابع انرژی، مناطق مرزی، منابع آبی و ... گردد. هر چند که نمی‌توان وجود منازعه را امری مطلوب و خوشایند دانست اما باید از خود پرسید آیا اساساً وجود چنین منازعاتی در منطقه طبیعی می‌باشند یا خیر؟ طبیعی است که کشورهای مجاور یکدیگر بر سر موضوعات مختلفی با یکدیگر تنش‌ها و منازعاتی داشته باشند و اساساً وجود چنین منازعاتی در تمامی دوران‌های تاریخی و تمامی سطح کره خاکی مفروض است. زیرا زمانی که صحبت از منافع ملّی به میان می‌آید، طبیعتاً هر کشوری سعی دارد به نحو حداکثری از منافع خود دفاع نماید.

اما بر خلاف وجود منازعات که امری طبیعی می باشد، عدم اراده در حل و فصل منازعات یک امر غیر طبیعی است. زیرا انسان هوشمند و به تبع آن دولت هوشمند هیچگاه خود را در یک شرایط بحرانی محبوس نمی‌کند. خوشبختانه در منطقه خزر نیز این اراده سیاسی جدّی شکل گرفته است که می‌باید سطح و دامنه منازعات کاهش یافته و هر چه سریعتر حل شوند. با مرور شواهد منطقه‌ای و وجود امنیت مثال زدنی کشورهای منطقه خزر نیز به این نتیجه میرسیم که این کشورها اگر هم همکاری مناسبی در مناسبات سیاسی مربوط به هم نداشته باشند، حداقل در کشور همسایه خود بحران آفرینی نمی‌نمایند. کشورهای حاشیه خزر دارای آنچنان ارتباط قومی و مردم شناسی دیرینه‌ای با یکدیگر هستند که قطعاً بروز کوچکترین مسئله امنیتی در هر یک از آنها بر امور جاری سایر کشورها منطقه سرایت خواهد کرد. اما با این حال هنوز تعدادی از منازعات که به شرح ذیل می‌باشند در منطقه وجود دارد.

1: وجود منابع عظیم انرژی در دریای خزر که بدلیل مشخص نبودن رژیم حقوقی حاکم بر آن باعث بروز اختلافاتی میان کشورهای حاشیه‌ای شده است. نمونه بارز آن را می‌توان در اختلافات آذربایجان و ترکمنستان بر سر میادین سردار-کاپاز، چراغ-عثمان و آذری-عمر و همچنین آذربایجان و ایران در سردار جنگل و معدن آراز-آلو-شرق مشاهده نمود.

2: نمونه‌های متعددی از منازعات قومی و مذهبی در منطقه خزر وجود دارد که می‌توان از منازعات قومی و مذهبی بین آذربایجان و ارمنستان پیرامون منازعه قره‌باغ، ترکیه و ارمنستان پیرامون قتل عام ارامنه در زمان امپراتوری عثمانی، منازعه قره‌باغ و نیز ایران و آذربایجان به دلیل سیاست‌های ضد شیعی رهبری باکو و نیز منازعه سیاسی بین گرجستان و روسیه به عنوان مهم‌ترین آن‌ها نام برد. طبیعتاً مانند همه مشکلات دیگری که در آینه زمان حل شده‌اند، کشورهای منطقه خزر باید با گفتگو به حل این منازعات اقدام نمایند.

3: ایجاد گروه‌بندی و بلوک‌بندی در منطقه خزر نیز در حال پر رنگ شدن بود که خوشبختانه با تغییر نسبی سیاست‌های دولت آذربایجان به نحو مطلوبی تعدیل گردیده است. دقیق‌تر آنکه فعالیت‌ها و اقدامات بازیگران اصلی در منطقه به ایجاد گروه‌بندی‌ها و بلوک‌بندی‌ها در منطقه خزر منجر گردید, در یک سو، ایران، روسیه و ارمنستان و در سوی دیگر، آمریکا، ترکیه، آذربایجان و گرجستان قرار داشتند.

در این بین قزاقستان و ترکمنستان تلاش می‌کنند بین بازیگران اصلی در منطقه مانور دهند. هر چند که در بحران قره باغ سیاست‌های متعادل ایران و روسیه باعث گردید نه تنها آتش این منازعه کمتر شود بلکه ایجاد حس اعتماد در دولت آذربایجان باعث گردید که بر سر موضوعات غیر مرتبط با منازعه قره باغ نظیر افزایش مبادلات تجاری و توسعه خطوط ریلی و دریایی به نتایج خوبی برسند.

البته طبیعی است که دولت آذربایجان سعی دارد با نزدیک کردن هر چه بیشتر خود با دولت‌های ایران و روس و نیز ایجاد منافع متفاوت و غیرقابل چشم پوشی برای طرفین ایران و روس در کشور خود، حمایت ایران و روسیه را در منازعات منطقه‌ای موجود میان آذربایجان و سایر کشورها به نفع خود جلب نماید.

 نتیجه:

 رقابت‌ها، چالش‌ها و اختلافات موجود بین کشورهای منطقه خزر که منبعث از موارد بالا هستند، به تشدید اختلافات بین آ‌ن‌ها در خصوص رژیم حقوقی دریای خزر، توزیع ذخایر نفت و گاز و رژیم استفاده از دریای خزر دامن زده است.

کاملا واضح هست که کشورهای خزر در شرایط کاملا پیچیده و غامضی پیرامون تعیین رژیم حقوقی دریای خزر قرار گرفته‌اند و برای آن‌ها انتخاب رفتار یا تصمیم مطلوب در شرایط منافع متضاد کشورهای ناهمگون همچون روسیه، آمریکا، ترکیه، ایران، گرجستان و ارمنستان بسیار سخت و دشوار است.

منطقه خزر دارای مجموعه‌ای از مشکلات در هم تنیده‌ای است که تاکنون به دلیل اختلافات و تعارضات و منافع منحصر به فرد دو سویه لاینحل مانده‌اند. بدیهی است که تداوم این وضعیت مبهم در منطقه به تضعیف مواضع و انزوای کشورهای حاشیه خزر و پناه بردن آن‌ها به قدرت‌های فرامنطقه‌ای با هدف دور ماندن از تحرکات و فعالیت‌های کشورهای رقیب و متخاصم منجر خواهد شد.

کشورهای خزر باید با توسعه روابط همه جانبه آنچنان منافع درهم تنیده‌ای برای خود ایجاد نمایند که در پرتو روابط گسترده سیاسی و اقتصادی آنها، حل رژیم حقوقی دریای خزر با مدل های علمی، حقوقی و اقتصادی در دسترس‌تر باشد. طبیعی است که وقتی این کشورها دارای منافع اقتصادی گسترده در سایر کشورهای منطقه بوده و یا امنیت کشورهای منطقه را با امنیت داخلی خود یک مقوله واحد به حساب آورند هیچگاه به راحتی میز مذاکرات مربوط به رژیم حقوقی دریای خزر را ترک ننموده و یا اراده جدی‌تری را برای حل مشکل در مذاکرات به نمایش خواهند گذاشت.

البته آنچه که با جرات و با اطمینان و بدور از هرگونه جانبداری می‌توان بدان اعتراف نمود این است که ایران تنها کشوری است که با اتخاذ سیاست بی‌طرفی مثبت به دنبال حل و فصل منازعات و اختلافات بین کشورهای حاشیه خزر و بین آن‌ها و دیگر کشورهای مناطق پیرامونی خزر بر اساس حسن همجواری و همزیستی مسالمت‌آمیز هست. البته در سال های اخیر این حس در وجود روسیه و آذربایجان و قزاقستان نیز به نحو مطلوبی تقویت گردیده است.

 راه‌حل‌ها و پیشنهادات:

 - تهیه و تدوین برنامه‌ای با هدف جلوگیری از رقابت تسلیحاتی در دریای خزر، تامین امنیت مسیرهای انتقال نفت و گاز از طریق نیروهای پنج کشور خزر و نیز سودآور ساختن هزینه‌های استخراج و انتقال انرژی.

- ایران باید به ساخت شبکه‌ای از مسیرهای استراتژیک در شمال مبادرت ورزد تا بدین ترتیب با برقراری ارتباط با کشورهای شمالی از کاهش اهمیت کارت ایران برای کشورهای منطقه جلوگیری نماید.

- مقامات جمهوری اسلامی ایران باید به موضوع افزایش همزمان توان مالی-اقتصادی و نظامی توجه ویژه‌ای مبذول دارند، زیرا تقویت این فاکتورها می‌تواند به ایران در بازی سیاسی موثر و در چانه‌زنی پیرامون مسائل مختلف در منطقه خزر کمک نماید. کاملا واضح هست که کشورهایی در سیاست منطقه‌ای و بین‌المللی جدی گرفته می‌شوند که مجهز به دو مولفه توان و قدرت اقتصادی و نظامی هستند. در شرایطی که آمریکا و ناتو به واسطه متحدین و دوستان خود در منطقه خزر به سواحل دریای خزر نزدیک و نزدیک‌تر می‌شوند، نمی‌توان از مقامات ایران انتظار داشت دست روی دست گذاشته و منفعلانه رفتار نمایند. ایران باید با تقویت پایگاه دریایی و ناوگان دریای خزر حضور خود در این پهنه آبی را با رویکرد تامین امنیت همه کشورهای منطقه خزر افزایش دهد.

- موضع شفاف ایران در دریای خزر: رفتار و موضع ایران در دریای خزر نباید در مغایرت با خط‌ مشی استراتژیک ایران در سایر مناطق دنیا باشد. بدین معنا که مقامات کشورمان باید تعیین کنند که متحدین، رقبا و دشمنان استراتژیک ما در دریای خزر چه کسانی هستند. تهران باید در همکاری و تعامل و نیز در رقابت با آن‌ها اولویت‌بندی نماید، زیرا تلاش برای همکاری و رقابت همزمان با همه کشورهای منطقه در سیاست پیچیده جهانی احتمالا به شکست خواهد انجامید. بنابراین شفافیت موضع و پایبندی به آن می‌تواند به ایران در احقاق حق خود در منطقه خزر کمک قابل توجهی نماید.

- برگزاری همایش‌ها و گردهم‌آیی‌ها پیرامون موضوعات مختلف در دریای خزر با حضور نمایندگان کشورهای حاشیه خزر در سطح کارشناسی و رسمی با هدف برجسته ساختن ادبیات سیاسی دریای خزر و ارائه راهکارها و پیشنهادات کاربردی می‌تواند به نزدیکی دیدگاه‌های دو کشور پیرامون ابعاد مختلف دریای خزر کمک قابل توجهی نماید.

کشورهای منطقه خزر باید از متن و بطن این نشست‌ها و گردهم‌آیی‌ها دریابند که دخالت خارجی تهدیدات بسیار جدی برای امنیت اکولوژیک دریا به همراه داشته و موجب رشد تنش‌های سیاسی و نظامی در این منطقه می‌شود. کشورهای منطقه به صراحت باید پاسخ دهند که آیا درآمدهای ناشی از اجرایی‌سازی پروژه‌های پیشنهادی غرب و آمریکا تبعات و پیامدهای حاصل از این پروژه‌ها را جبران خواهد کرد که بدون تردید پاسخ خیر خواهد بود.

- ایران و روسیه باید علیرغم اختلافات ایدئولوژیک با گسترش حضور  نظامی آمریکا و غرب در دریای خزر مقابله نمایند که مستلزم هماهنگ‌سازی فعالیت‌های نظامی دو کشور در این دریا با جلب مشارکت آذربایجان, ترکمنستان و قزاقستان است.

 - مقامات تهران و مسکو می‌بایست به عنوان میانجیگران برجسته منطقه‌ای با ایجاد محور و ائتلافی متشکل از آذربایجان، ارمنستان، ترکیه، ایران و روسیه واریانت‌های مختلف حل و فصل بحران بین باکو و ایروان و نیز آنکارا و ایروان را مورد بررسی قرار دهند تا بدین طریق ضمن جلوگیری از جنگ‌های کوچک بین آن‌ها که قابلیت تبدیل به یک جنگ گسترده را دارد، از دخالت کشورهای غربی به عنوان میانجیگر که در پی اختلاف‌افکنی بیشتر و گسترش شکاف بی‌اعتمادی بین کشورهای منطقه هستند جلوگیری نمایند. در این بین، حضور نمایندگان سازمان‌های برجسته‌ای همچون سازمان همکاری شانگهای در فرآیند صلح تعیین کننده خواهد بود. 

- کشورهای منطقه خزر باید یک سیستم امنیت بین‌المللی و منطقه‌ای موثر را برای خود تبیین نموده تا بدین ترتیب از بی‌ثباتی‌های سیاسی و نظامی مصون بمانند.

- تشدید فرآیندهای همگرایی بین کشورها در منطقه همچون سازمان همکاری شانگهای با هدف حل و فصل اختلافات و تعارضات مذهبی و قومی و نیز اختلافات بین آن‌ها پیرامون رژیم حقوقی دریای خزر و تعیین مالکیت معادن نفتی، تامین امنیت در منطقه، جلوگیری از تاثیر و نفوذ خارجی  لازم و ضروری است. 

- به موازات افزایش همکاری روسیه و چین در خصوص مقابله با شیوه‌های جدید ابزار جنگ که از آن به جنگ هیبریدی تعبیر می‌شود و از سوی آمریکا و غرب مدیریت می‌شود، رهبران کشورهای حاشیه خزر نیز می‌بایست خطر و تهدید انقلاب رنگی در کشورهایشان را جدی بگیرند. در این چارچوب، تعامل فوری کشورها برای ایجاد یک کارگروه ویژه متشکل از کارشناسان و متخصصین انقلاب رنگی با هدف شناسایی تهدیدات ناشی از دشمنان داخلی و خارجی و چگونگی مبارزه و خنثی‌سازی آن تهدیدات بسیار لازم و ضروری است.

 http://www.iikss.com/fa/index.php/route/news_det/Njg0Mg 

برگزاری نخستین جایزه منطقه ای کتاب سال اسلام و ایران در حوزه روس زبان

برگزاری نخستین جایزه منطقه ای کتاب سال اسلام و ایران در حوزه روس زبان

جایزه منطقه ای کتاب سال ایران و اسلام با هدف شناسایی و معرفی آثار علمی ارزشمند در دو رشته مطالعات اسلامی و ایرانی، برای نخستین بار و با حمايت رايزني فرهنگي جمهوري اسلامي ايران در فدراسيون روسيه برگزار و از نفرات اول تا سوم تقدیر به عمل آمد. دیدبان روسیه علاوه بر معرفی نفرات برگزیده، به معرفی آثار این نویسندگان روس نیز پرداخته است.
 
 تاریخ انتشار : پنجشنبه ۱۱ آذر ۱۳۹۵ ساعت ۲۰:۲۰

دیدبان روسیه: جایزه منطقه ای کتاب سال ایران و اسلام با هدف شناسایی و معرفی آثار علمی ارزشمند در دو رشته مطالعات اسلامی و ایرانی، برای اولین بار عصر امروز در کتابخانه ادبیات خارجی مسکو برگزار شد.

به گزارش دیدبان روسیه این جایزه شامل سه بخش تالیف، ترجمه و تصحیح در منطقه روس زبان است و موضوعات در رشته مطالعات اسلامی شامل معارف اسلامی، تاریخ اسلام، پیامبر اسلام، رجال، اخلاق، علوم قرآنی، حدیث، ترجمه متون اسلامی، قرآن پژوهی و تفسیر، فقه و حقوق، علم کلام و فلسفه را در بر می گیرد.

در رشته مطالعات ایرانی نیز موضوعات این جایزه شامل زبان و زبان شناسی ایرانی، مردم شناسی، تاریخ علم در ایران، شعر و ادب فارسی، تاریخ ایران، هنر و معماری ایرانی، تاریخ و تمدن ایران باستان، ترجمه آثار اندیشمندان ایرانی، مطالعات ایران امروز بود.

یک گروه از برجسته ترین اسلام شناسان روسیه تحت سرپرستی پروفسور پرزوروف اسلام شناس شهیر و عضو آکادمی علوم روسیه داوری آثار اسلام شناسی و یک گروه از برجسته ترین ایران شناسان روسیه تحت سرپرستی پروفسور میخاییل ناومکین عضو آکادمی علوم روسیه ارزیابی و داوری آثار واصله به دبیرخانه را به عهده داشتند.

آثار برتر و نفرات برگزیده در مراسمی که به همین مناسبت عصر امروز همزمان با نمایشگاه کتاب "نان فیکشن" در کتابخانه ادبیات خارجی (رودامینو) مسکو برگزار شد که مقامات علمی و فرهنگی ایران و روسیه در آن حضور داشتند.

گفتنی است رایزنی فرهنگی سفارت جمهوری اسلامی ایران در فدراسیون روسیه با همکاری  دبیرخانه جایزه جهانی کتاب سال جمهوری اسلامی ایران، موسسه خانه کتاب ایران، بنیاد بین المللی ایران شناسی – مسکو، بنیاد مطالعات اسلامی- مسکو، انستیتو اطلاعات علوم اجتماعی آکادمی علوم فدراسیون روسیه، انستیتو شرق شناسی آکادمی علوم فدراسیون روسیه جایزه منطقه ای کتاب سال اسلام و ایران در حوزه روس زبان را برگزار کردند.
 



► معرفی آثار برتر اول تا سوم و نظرات داوری مسابقه نخستین جایزه منطقه ­ای "کتاب سال: ایران. اسلام"  بخش ایران به همراه شرح مختصر دیگر آثار:

مقام اول: ایوانف آ. آ. آثار مسی و برنزی (برنجی) ساخت ایران در نیمه دوم قرن چهاردهم- نیمه قرن هجدهم/ آ. آ. ایوانف، موزه دولتی ارمیتاژ. – سنت پترزبورگ: انتشارات دولتی. 2014، 304 ص. مصور.
 
معرفی اثر:
کاتالوگ مذکور برای نخستین­ بار به معرفی بزرگترین مجموعه محصولات مسی و برنزی (برنجی) ساخت ایران در نیمه دوم قرن چهاردهم تا اواسط قرن هجدهم می­پردازد و شامل معرفی 162 قطعه می­باشد. در کاتالوگ حاضر بخش قابل­توجهی به مقاله­ای با موضوع توسعه تولید فلز در ایران اختصاص داده شده­است و در آن توجه­ای ویژه به مسائل تاریخگذاری آثار، تقسیم­بندی زمانی هنر ایران و موقعیت اجتماعی استادان مسگر شده­است. مطالعه اثر مذکور به مورخین، کارشناسان هنر ایران و باستان­شناسان پیشنهاد می­گردد.
 
 مقام دوم: آداماوا، آ. ت. چشم­انداز ایرانِ پیسِتسکی از انزلی تا تهران. انتشارات: ارمیتاژ. سنت پترزبورگ. 2015، 208 ص.
 
معرفی اثر:
این کتاب به چشم­ انداز ایران، از منظر پاول یاکولویچ پیسِتسکی اختصاص داده شده ­است. چشم­ اندازی که اتفاقات سفارت روسیه در دوره ریاست سپهبد آ. ان. کروپاتکین را بیان می ­کند. وی در سال 1895 "جهت اجرای دستورات ویژه و فوری"- تهیه گزارش تاجگذاری امپراتور نیکلای دوم- به تهران اعزام شده بود.

چشم­ انداز پیسِتسکی اثری تاریخی منحصر به فردی است که اجازه می­ دهد بارها و بارها به عنوان مسافر روس و اروپایی قرن نوزده، ناظر مناظری بدیع همچون جاده بندر انزلی ایران در ساحل جنوبی دریای خزر تا پایتخت ایران باشید. در این میان تصاویر زمین­ه ای پست باتلاقی گیلان، رشته­ کوه پرابهت البرز، استپ­ های بی­ انتها، شهرها و روستاها، کاخ­ ها و کاروانسراها از برابر دیدگان مشاهده­ گران می­ گذرد.

تکنیک عالی نقاشی آبرنگ ارزش ویژه­ای به اثر پیسِتسکی بخشیده است. اثر مذکور جهت مطالعه متخصصین و طیف گسترده­ ای از خوانندگان علاقه­ مند به تاریخ روابط متقابل روسیه و ایران در نظر گرفته شده­ است.

مقام سوم:رازی، نجم ­الدین. مرصاد العباد. ترجمه از فارسی، مقدمه، توضیحات و اعلام: ام. گ. کاظیموف. باکو: 2014.
 
معرفی اثر:
مرصاد العباد نجم ­الدین رازی یکی از آثار مهم با موضوعیت تصوف می­ باشد. این اثر به سال 1223 نگاشته شد و هم در محافل تصوف و هم در میان افراد تحصیلکرده محبوبیت بسیاری یافت. اثر ذکرشده متشکل از پنج فصل و چهل بخش می­ باشد و به مجموعه مسائل تئوری و عملی تصوف پرداخته­ است. علاوه بر­این، دیدگاه­ های نجم الدین درخصوص پیدایش جهان، جایگاه انسان در جهان و تقدیر وی شرح داده می­ شود.
 مطالعه این اثر به متخصصین حوزه عرفان و اسلام، فلسفه قرون وسطی، ادبیات و فرهنگ پیشنهاد می­ گردد.

► معرفی آثار برتر اول تا سوم و نظرات داوری مسابقه نخستین جایزه منطقه­ای "کتاب سال: ایران. اسلام"  بخش اسلام

  مقام اول: مومینوف، آ. ک. مذهب حنفی و تاریخچه آن در آسیای مرکزی- آلماتی:انتسکلاپدیاسی، 2015.
 
معرفی اثر:
مونوگرافی حاضر اثر مومینوف – محقق اسلام­ شناس و عرب شناس –  به پژوهش با موضوع نقش و دانش متکلمان مذهب حنفی و تاریخ آسیای میانه در قرون هشتم تا پانزدهم اختصاص یافته ­است. این اثر براساس نسخه خطی بومی ترکان و مغولان محمود بن سلیمان الکفوی (متوفی در سال989/1581) "كتائب أعلام الأخيار من فقهاء مذهب النعمان المختار" نگاشته شده ­است و در آن به نقش کلیدی متکلمان حنفی در تعاملات متقابل اسلام و سنن فرهنگی بومی، انطباق آن در منطقه با ترکیب قومیتی مختلف، بویژه اقتصاد، فرهنگ، آداب و رسوم و اعتقادات نشان داده شده ­است. علاوه بر این، تاریخ حوزه علمیه در آسیای مرکزی به تصویر کشیده می­ شود. حوزه علمیه­ ای که انسان­ های بزرگی با آثاری برجسته با موضوع توسعه تمدن اسلامی به جهان معرفی کرد.
 
 
مقام دوم:تانِیوا- سلامت­شایوا لولا ظریفونا. فواید الفواد (1322-1308). سخنان (ملفوضات) شیخ چشتیه نظام الدین اولیاء، مرید حقیقی شاعر مشهور پارسی گوی هند، امیر حسن دهلوی تشکیل شده است. کتاب اول- رونوشت نسخ خطی موجود در کتابخانه مولانا آزاد (علیگره). انیستیتو شرق­شناسی اکادمی علوم روسیه. مسکو: 2015، 616 ص.
 
معرفی اثر:
فواید الفواد (1322-1308) اثری ارزشمند در زمینه تاریخ، تفکر اجتماعی و فرهنگ دوره سلاطین دهلی می­ باشد. این کتاب، متشکل از گفتگوهای مربی برجسته - شیخ نظام الدین اولیاء-، با شاگردان خود، به­ عنوان کتاب درسی برای پیروان تصوف سلسله چشتیه تبدیل شد. به­ منظور تقویت مفاهیم کلامی مربوط به حوزه عرفان فکری، در روایات، مثال­­های سرگرم­ کننده، گفته­ های صوفیان و حتی اشعاری از حضرت علی (ع) گنجانده می­ شد.
 
مقام سوم: قونوی، صدرالدین. مفتاح الغیب/ صدرالدین قونوی. ترجمه از زبان عربی مقدمه و یادداشت از یانیس اشوتس؛ دانشکده فلسفه آکادمی علوم – مسکو: - ادبیات شرق، 2015، 207 ص. (تاریخ فلسفه شرق؛ سرویراستار ام. ت. استیپانیانتس).
 
معرفی اثر:

"مفتاح الغیب" – مهمترین تالیف صدرالدین قونوی - متفکر برجسته عرفان قرن سیزدهم- می­باشد. متن اصلی این اثر، برای اولین بار در روسیه به چاپ رسیده­است و در آن به تجزیه و تحلیل دقیق ویژگی­های انسان کامل پرداخته­است. در نسخه ترجمه، بخش­های مقدمه و یادداشت نیز آورده شده­است.

http://www.russiaviewer.com/fa/doc/article/2182

زهرا محمودی : بررسی وضعیت مسلمانان چین

بررسی وضعیت مسلمانان چین
 
بررسی وضعیت مسلمانان چین
 
بررسی جایگاه اسلام در سلسله های مهم چین و دوران جمهوری و جمهوری خلق چین؛ تبیین نقش مسلمانان و تاثیر تاجران و روشنفکران مسلمان ایرانی در شکوفایی و توسعه اسلام در چین در اعصار گذشته؛ معرفی ده قومیت مسلمانان چین با محوریت خویی ها و اویغورها؛ معرفی تعدادی از عالمان و روحانیون مسلمان چینی و مساجد و مهم ترین مراکز اسلامی در چین؛ تبیین وضعیت و جایگاه مسلمانان چین در سیاست
 
تاریخ انتشار : يکشنبه ۷ آذر ۱۳۹۵ ساعت ۱۳:۳۶
 
نویسنده: زهرا محمودی / نظارت علمی: دکتر محسن شریعتی نیا

ایراس: بررسی جایگاه اسلام در سلسله های مهم چین و دوران جمهوری و جمهوری خلق چین؛ تبیین نقش مسلمانان و تاثیر تاجران و روشنفکران مسلمان ایرانی در شکوفایی و توسعه اسلام در چین در اعصار گذشته؛ معرفی ده قومیت مسلمانان چین با محوریت خویی ها و اویغورها؛ معرفی تعدادی از عالمان و روحانیون مسلمان چینی و مساجد و مهم ترین مراکز اسلامی در چین؛ تبیین وضعیت و جایگاه مسلمانان چین در سیاست، حکومت و اقتصاد؛ تبیین وضعیت و جایگاه مسلمانان چین در رسانه های این کشور؛ نگاهی به اهمیت استراتژیک سین کیانگ و جایگاه اویغورها در آنجا ؛تبیین محدودیت های علیه مسلمانان اویغور در سین کیانگ و مواضع پکن در این خصوص؛ بررسی عوامل عمگرایی و واگرایی میان دولت چین و مسلمانان این کشور ؛ بررسی تحرکات داعش در میان مسلمانان سین کیانگ چین؛ بررسی استفاده ابزاری امریکا، ترکیه و عربستان سعودی از وضعیت اویغورهای چین؛ بررسی رویکرد دیگر بازیگران منطقه ای و فرامنطقه ای به مسلمانان چین و تبیین چشم انداز وضعیت مسلمانان در چین از جمله بخش های این پژوهش را تشکیل می دهند.

دربخشی از این پژوهش آمده است:

دین اسلام از سرزمین جزیره العرب طلوع کرد و در مدت کمتر از یک قرن به سرزمین های دوردست آن روزگار در آسیا، آفریقا و اروپا راه یافت. چین یکی از این سرزمین ها و جوامعی بود که اسلام، در همان سده نخستین ظهور، به آن راه یافت.

در دوران حکومت سلسله تانگ در چین، آیین اسلام با اعزام هیاتی از سوی عثمان، خلیفه وقت، وارد چین شد. در زمان امپراتوری سونگ نیز رفت و آمد مسلمانان به چین از راه دریایی و نیز از طریق جاده ابریشم افزایش یافت و اسلام به همت بازرگانان، مبلغان دینی و نظامیان ایرانی و عرب تبار در چین ترویج شد و گسترش یافت. پس از حمله مغول به ایران مسلمانان ایرانی بیشتری به چین مهاجرت کردند که به نوبه خود موجب گسترش نفوذ فرهنگ و تمدن اسلامی - ایرانی در چین شد. دوران حکومت قوبیلای‌خان، از نوادگان چنگیزخان، اوج توسعه اسلام در سرزمین چین بود. رویکرد مثبت امپراتوران سلسله مینگ به اسلام نیز امکان نفوذ این دین الهی را به سرزمین‌های میانی چین فراهم آورد اما در دودمان چینگ به دلیل ظلم و ستم و نیز تبعیضی که زمامداران این سلسله اعمال می کردند، تاریخ چین شاهد شورش‌ مسلمانان بود، اما شاید سخت‌ترین ضربات بر پیکره مسلمانان چین مربوط به دوران انقلاب فرهنگی در جمهوری خلق چين بود. در این دوران مدارس و حوزه‌های دینی بسته شدند و مسلمانان با مشقت فراوان اعتقادات و آداب دینی خود را حفظ کردند. بعدها با اعلام آزادی مذاهب (۱۹۷۸م)، مسلمانان توانستند مجدداً به فعالیت های مذهبی بپردازند.

یکی از دلایل گرایش چینی ها به  اسلام، ماهیت صلح جویانه این دین و قرابت تعالیم آن با برخی از مفاهیم اساسی آیین کنفوسیوس بود که در میان چینی ها رواج داشت. ازدواج و اختلاط مسلمانان مهاجر با بومی های چینی نیز یکی دیگر از دلایلی است که سبب شد اسلام راه خود را به جامعه چین باز کند. خدمات شایان توجهی که مسلمانان چین به حوزه های علوم اجتماعی، فنی، پزشکی، معماری و هنری به فرهنگ و تمدن چین عرضه کردند، از دیگر دلایل ماندگاری و گسترش دین اسلام در چین محسوب می شود.

آمار رسمی دولت چین، تعداد مسلمانان این کشور را حدود 23 میلیون نفر ذکر می کند، ولی منابع غیررسمی، شمار آنان را بین 50 تا 70 میلیون نفر نیز برآورد کرده اند. امروزه در چین 34 هزار مسجد وجود دارد که بالغ بر 45 هزار امام جماعت و خطیب در آن ها امور دینی مسلمانان را مدیریت می کنند. 20 هزار نفر نیز در بیش از 10 مؤسسه و مرکز آموزش علوم اسلامی این کشور فعالیت می کنند.

در میان 56 قومیت حاضر در چین، در 10 قومیت، پیروان دین اسلام دیده می شوند که در مجموع دو درصد از جمعیت چین را تشکیل می دهند. اقوام مسلمان چین خویی، اویغور، قزاق، تاتار، ازبک، سالار، دانگ جیانگ، بائوآن، قرقیز و تاجیک هستند. در این اقوام ده گانه برخی مانند قومیت "خویی" که به لحاظ جمعیتی بیشترین تعداد مسلمانان در چین را تشکیل می دهند، حاصل اختلاط مهاجران ایرانی و عرب با بومی های چینی هستند. برخی نیز مانند اویغورها (دومین گروه جمعیتی مسلمانان در چین) از قدیمی ترین اقوام آسیای مرکزی هستند که غالباً در استان سین کیانگ ساکنند. تاریخ، فرهنگ، آداب و رسوم و زبان مخصوص قوم اویغور عنصری تفکیک ناپذیر از هویت آن هاست و بدان تعصب و عشق و علاقه خاصی دارند. قزاق ها، سومین گروه جمعیتی مسلمان در چین، به همنام های خود در آسیای مرکزی شبیه هستند. برخی معتقدند مسلمانان دانگ جیانگ نیز ریشه های مغولی دارند. منشا قرقیزهای مسلمان چین نیز منطقه ای از آسیای مرکزی است که در قرن 7 میلادی به چین ملحق شد.

سؤال اصلی تحقیق حاضر این است که نگرش چین به مسلمانان این کشور و جایگاه مسلمانان چین در سیاست و حکومت، اقتصاد، فرهنگ و رسانه های این کشور و چشم انداز آن چگونه است؟ فرضیه اصلی این است که با توجه به سیاست رسمی حزب کمونیست و دولت چین مبنی بر اینکه کلیه فعالیت های مذهبی بایستی تحت ضوابط دولتی صورت پذیرد ؛ لذا جایگاه مسلمانان چین در عرصه های اجتماعی، سیاست و حکومت، اقتصاد، فرهنگ و رسانه های این کشور، در نحوه برخورد و نگرش دولت پکن به آن ها مشخص می شود. می توان گفت که دولت با گروه های متفاوت مسلمان در چین، رفتار متفاوتی دارد.  

مسلمانان در چین همواره در معرض دو عامل قرار داشتند : یک عامل حاکمیتی که آنان را به جذب و پذیرش فرهنگ بومی و سنتی وا می داشت و دیگری عامل درونی و اعتقادی که آن ها را به حفظ هویت فرهنگی خویش به عنوان مسلمان فرا می خواند. تا زمانی که میان این دو عامل موازنه برقرار بود برای هر دو طرف وضعیت قابل تحمل بود، ولی وقتی موازنه به هم می خورد، خصومت ها رشد می کرد و موجب واکنش های متعصبانه می شد. در دوران انقلاب فرهنگی به دلیل ضدیت با مذهب، مسلمانان مجالی برای نقش آفرینی در عرصه سیاسی به دست نیاوردند. در حال حاضر، هر ده قومیت مسلمان در چین، به نسبت جمعیت شان کرسی هایی در کنگره ملی خلق (پارلمان چین) دارند.

از لحاظ فرهنگی امپراتوری نیرومند تانگ با سعه صدر تمام، از مسلمانان استقبال کرد. مسلمانان مهاجر در محله های خاص  خارجی ها که فان که (محله خارجیان) خوانده می شد، زندگی و از قوانین و مقررات اجتماعی، قضایی، فرهنگی و دینی خاص خود تبعیت می کردند. هویت اجتماعی و فرهنگی آنان نیز براساس اعتقادات دینی شان شکل می گرفت، اما در دوران سلسله مینگ، مسلمانان بر سر دوراهی سرنوشت سازی قرار گرفتند. رژیم جدید با هدف پاکسازی فرهنگ سنتی چین از فرهنگ های بیگانه و اجرای سیاست همگون سازی، به مسلمانان اولتیماتوم داد که بایستی به زبان چینی سخن بگویند و با مردم چین اختلاط کنند، در غیر این صورت باید چین را ترک کنند. مسلمانان در آن زمان با حفظ آن دسته از فرهنگ سنتی چین که با اعتقادات اسلامی مغایرتی نداشت، خود را با سیاست جدید حاکمان مینگ تطبیق دادند، اما در محافل خصوصی بر هویت مستقل دینی و فرهنگی خود اصرار ورزیدند. در دوران حاکمیت سلسله چینگ، تعامل و همزیستی مسالمت آمیز تاریخی فرهنگ اسلامی و فرهنگ کنفوسیوسی، به دلیل اعمال فشار دولت و شورش مسلمانان و کشتار بی رحمانه آن ها از سوی نیروهای دولتی، متوقف شد. در اواخر دوران چینگ ایده تشکیل ملیتی خاص، به طور جدی در میان برخی از مسلمانان چین مطرح شد. در دوران جمهوری چین و سالهای اولیه جمهوری خلق چین به اقلیت ها آزادی های نسبی اعطا شد، در این دوران زمینه برای بازگشت زندگی فرهنگی، اجتماعی و دینی مسلمانان چین به روال عادی آماده گردید، اما با فرارسیدن دوران انقلاب فرهنگی 1966 تا 1976م، سخت ترین دوران حیات مسلمانان در چین نیز آغاز گردید.

با خاتمه انقلاب فرهنگی، دولت چین درصدد برآمد تا خسارت وارده به جامعه مسلمانان را جبران و اعتماد آنان به دولت کمونیستی را جلب کند. در این دوران دولت چین انجمن اسلامی چین را تاسیس کرد. تحت نظر این نهاد اسلامی وابسته به دولت 10 حوزه علمیه تاسیس شد. شورای دولتی چین در سال 1950م، برای سامان دادن به امور مربوط به پیروان ادیان و کنترل و نظارت بر فعالیت آنها، یک تیم تحقیقاتی به عنوان مسئول امور مذهبی، ایجاد کرد ه بود. در سال 1989م، شورای دولتی نام این اداره را به اداره کل ادیان تغییر داد که زیر نظارت مستقیم شورای دولتی، همچنان به فعالیت خود ادامه می دهد. این اداره در چارچوب سیاست های کلی حزب کمونیست و دولت چین برای ادیان، از جانب شورا، مسئولیت هدایت، نظارت، کنترل و تهیه و تدوین مقررات و سیاست های اجرایی لازم را بر عهده دارد.

خوجین تائو، رئیس جمهوری سابق چین، در باره جایگاه دین در ساختار کنونی حکومت و جامعه چین گفته است :" باید سیاست اساسی حزب کمونیست چین در خصوص مذهب را کاملاً اجرا کنیم و نقش روحانیون و توده های مردم دیندار در پیشبرد رشد اقتصادی و اجتماعی را به خوبی در نظر بگیریم. این خواست حزب در برخورد با مذهب در شرایط جدید است. باید سیاست حزب کمونیست چین مبنی بر آزادی عقاید مذهبی را با جدیت اجرا و بر اساس اصول "اداره امور مذهبی"، مذاهب را هدایت کنیم تا با جامعه سوسیالیستی چین انطباق پیدا کنند. ما می بایست محافل دینی را به ترویج سنت های شایسته ای مانند حُبّ میهن، همبستگی، ترقی و خدمت به جامعه تشویق و از آن ها پشتیبانی کنیم تا خدمات بیشتری به وحدت ملی، رشد اقتصادی، هماهنگی اجتماعی و یکپارچگی میهن ارائه دهند.

در این میان به علت رویکردهای متفاوت دولت پکن به گروه های مختلف مسلمانان این کشور، واگرایی یا همگرایی مسلمانان چین با  دولت این کشور در گروه های مختلف جمعیتی مسلمانان متفاوت است. از جمله مسلمانان خویی و مسلمانان اویغور رویکرد متفاوتی به دولت چین دارند.

نخستین و بارزترین تفاوت بین خویی ها و اویغورها در چین، مواضع دولت این کشور درباره آن ها است که بنوعی " مسلمانان خویی را "مسلمان خوب" و الگویی مناسب برای دیگر مسلمانان و اویغورها را "مسلمان بد" معرفی می کند.  فرهنگ، دومین تفاوت خویی ها و اویغورها است. اویغورها به رسوم و عادات فرهنگی خود دلبستگی عمیقی دارند و تاریخ طولانی فرهنگی خود را مایه مباهات می دانند ؛ لذا تمایل چندانی به جذب شدن در فرهنگ و جامعه خن (به عنوان اکثریت قومی چین) ندارند. زبان دیگر عامل مهم فرهنگی برای اویغورها محسوب می شود. معترضین اویغوری می گویند دولت تلاش زیادی برای آموزش تحمیلی زبان ماندارین چینی به اویغورها به عمل آورده و حتی شرط اشتغال در دولت یا شرکت های دولتی را تسلط به این زبان قرار داده است. این شرط برای اویغورها که به زبان خود تعصب دارند، حساسیت ایجاد کرده است.

همچنین سیاست چینی سازی که همواره مد نظر پکن بوده و در دهه های گذشته هم ادامه داشته است یکی دیگر از عوامل واگرایی  مسلمانان چین و دولت این کشور محسوب می شود. تلاش دولت چین در افزایش نرخ جمعیت نژاد خَن در منطقه سین کیانگ از حدود 10 درصد در نیمه سده بیستم به بیش از 40 درصد در اوایل سده بیست و یکم، از مصادیق این امر محسوب می شود.

تحت تاثیر این مسایل، نارضایتی در میان اویغورها از دولت مرکزی چین وجود دارد. در این میان وجود گرایش های جدایی طلبانه در منطقه سین کیانگ و برخورد سخت گیرانه دولت چین با آن، رفتار مسلمانان و حکومت چین با یکدیگر را تحت تاثیر قرار داده است. البته تمامی اویغورهای سین کیانگ در پی جدایی از چین نیستند، بلکه اکثریت بر آزادی اجرای شعائر اسلامی و توسعه اقتصادی عادلانه منطقه تاکید دارند. تنها دو گروه جدایی‌طلب در این استان فعالیت دارند که عبارتند از :

1-جنبش (باصطلاح) اسلامی ترکستان شرقی : جنبش (باصطلاح) اسلامی ترکستان شرقی در سال 1993 م بنیان گذاشته شد. این سازمان در پی فروپاشی شوروی با احزاب و گروه های افراطی در آسیای مرکزی ارتباط برقرار و سپس در افغانستان با طالبان والقاعده همکاری کرد. اکنون نیز برخی از اعضای آن به عضویت داعش درآمده اند.

2-کنگره جهانی اویغور : کنگره جهانی اویغور گروهی جدایی طلب است که در سال 2004 م تأسیس شده است و تلاش می کند به عنوان نماد دموکراسی خواهی و دفاع از حقوق بشر در سین کیانگ مطرح شود. این کنگره تصریح کرده است که حرکت اعتراضی آن ها مذهبی نیست. این کنگره مدعی است که در کنار هجوم گسترده زبان چینی، نسل کشی فرهنگی اویغور ها و نادیده گرفتن فرهنگ و هویت آن ها، دولت چین حقوق اقتصادی اویغور ها را نیز تضییع می کند. آن ها اعتراض دارند که حضور چینی های خَن در سین کیانگ به شکل تعمدی و هدایت شده افزایش یافته است و دولت چین می خواهد سرکوب اویغورها در سین کیانگ را با توسل به جنگ علیه تروریسم و بنیادگرایی توجیه کند. این در شرایطی است که اسلام مدنظر اویغورهای سین کیانگ (به استثنای حامیان جنبش باصطلاح اسلامی ترکستان شرقی) ارتباطی به اسلامِ جعلیِ بنیادگرا و تکفیری ندارد.

در این میان تلاش برخی از کشورهای منطقه ای و فرامنطقه ای برای استفاده ابزاری از موضوع اویغورها هر چه بیشتر شرایط را پیچیده تر ساخته است. ترکیه به دلیل تشابه زبانی و فرهنگی با اویغورها، رویکرد حمایتی قوم گرایانه به آن ها دارد و میزبان ده ها هزار اویغور در خاک خود است، این رویکرد بویژه در دوران حاکمیت حزب عدالت و توسعه و در قالب سیاست نئوعثمانیسم تشدید یافته است و برخی از محافل چینی معتقدند گروههای جدایی طلبی از اویغورها در ترکیه مستقر شده و از آنجا برای آموزش به اردوگاههای در افغانستان و پاکستان اعزام می شوند. ترکیه حداقل از سال 1950 م میزبان و پناهگاه رهبران اویغور بوده است. مقامات ترکیه همچنین به ایجاد و تأسیس جوامع اویغور در کشورشان کمک کرده اند اما هرگز منافع اقتصادی خود در روابط با دولت چین را فدای احساس همدردی با مسلمانان اویغور چین نکرده است. همچنین گفته می شود جدایی طلبان جنبش باصطلاح اسلامی ترکستان شرقی در کنار اعضای القاعده و طالبان، در اردوگاه هایی در مرز افغانستان و پاکستان، آموزش می بینند که با درخواست پکن، تعدادی از آنها دستگیر و به مقامات چینی تحویل داده است.

 نکته دیگر مواضع عربستان سعودی در قبال اویغورهاست. اساسا ترویج تفکرات وهابی – افراطی و تکفیری در میان برخی از گروه های اویغوری در افغانستان و پاکستان با پشتوانه مالی ریاض صورت می گیرد و اساساً سیاست های افراطی گری عربستان سعودی یکی از دلایل مشکلات مسلمان اویغور در چین است.

البته، ریاض در سیاست اعلامی به دلیل ملاحظات اقتصادی و نیز به دلیل عدم انتقاد چین از وضعیت حقوق بشر در عربستان سعودی، به ندرت اقدامات چین درباره اویغورها را پررنگ می­کنند. به عنوان مثال، در حالی که الازهر اقدام چین در جلوگیری از روزه داری مسلمانان در سین­کیانگ را محکوم کرد، مؤسسات رسمی مذهبی در عربستان سعودی واکنش خاصی نشان دادند. با این وجود عربستان سعودی از رویکرد چین در قطعنامه­ های شورای امنیت سازمان ملل درباره درگیری­های سوریه ناراضی است. بنظر می رسد با تشدید رویکرد حمایتی چین از سوریه، عربستان سعودی نیز بیشتر تمایل دارد از گروه های افراطی و ناراضی اویغوری بویژه آنهایی که در افغانستان و پاکستان مستقر هستند به عنوان اهرم فشار علیه پکن استفاده کند.

آمریکا و اتحادیه اروپا نیز همواره تلاش کرده اند با استفاده ابزاری از وضعیت اویغورها، فشارهای حقوق بشری خود را بر چین افزایش دهند. البته به دلایل اقتصادی، اتحادیه اروپا در سرکوب سال 2009م اویغورها در چین بسیار محافظه کارانه بود.

در یک نگاه آینده پژوهانه بنظر می رسد روابط مسلمانان چین با دولت این کشور عمدتاً آرام خواهد بود، زیرا اغلب مسلمانان (خویی ها) با دولت مشکل ندارند. اکثریت  اویغورها هم طالب جدایی نیستند و روابط گروه های تندرو و جدایی طلب نظیر جنبش باصطلاح آزادی ترکستان شرقی را با القاعده، طالبان و داعش تایید نمی کنند.  واقعیت این است که گروه های جدایی طلب از عواملی نظیر محدودیت های اعمالی چین در قبال اجرای شعائر مذهبی مسلمانان در سین کیانگ و تبعیض های اقتصادی علیه اویغورها به عنوان بستری برای جذب نیرو استفاده می کنند، بنابراین در صورت رفع این خلاء ها از سوی دولت پکن نه تنها گرایش اویغورها به دولت مرکزی ایجاد و تقویت خواهد شد، بلکه زمینه هرگونه سوء استفاده طرف های خارجی نیز از بین خواهد رفت.

منبع: واحد پژوهش‌های کاربردی برون مرزی صداوسیما

http://www.iras.ir/fa/doc/news/2369

سیدسلمان صفوی:اهمیت دیپلماسی گفتگوی ادیان و تصوف در آینده صلح وامنیت در اوراسیا

اهمیت دیپلماسی گفتگوی ادیان و تصوف در آینده صلح وامنیت در اوراسیا

دکتر سید سلمان صفوی / IPSC-مرکز بین المللی مطالعات صلح 

آبان ۵, ۱۳۹۵ – ۷:۳۸ ق.ظ

چکیده:

 امروزه در دوره فراصنعتی و پسامدرن علیرغم تلاش های گسترده امپریالیسم غربی و ماتریالیست های فلسفی و اجتماعی، ادیان نقش مهمی در کلیه ساحت های زندگی اجتماعی بشر ایفا می کنند. مسلمانان، مسیحیان، یهودیان و زرتشتیان در صحنه روابط بین الملل، اقتصاد جهانی، فرهنگ و هنر و رسانه های جمعی نقش مهمی دارند و به طبَـعِ آن رهبران دینی نیز به شکل آشکار و پنهان، جایگاه مهمی در سیاست گذاری های جهانی دارند.

 از سوی دیگر پس از فروپاشی شوروی، کارتل های اسلحه سازی غربی به وجود یک دشمن فرضی جدید به عنوان دستاویزی برای تداوم فروش سلاح و فضای دو قطبی جهان نیاز داشتند. از این رو پروژه جنگ تمدن های هانتینگتون با محوریت تنازع اسلام و مسیحیت کلید خورد. پمپاژ اسلام هراسی و روسیه و ایران هراسی از سوی برخی از مطبوعات، رادیو تلویزیون ها، کمپانی های فیلم سازی و بازی های کامپیوتری غربی با فروش میلیاردی نیز ذهن بسیاری از جهانیان به خصوص غربی ها را مشوش کرد و عملکرد تروریست های تکفیری در سوریه و سابقا در قفقاز، مستمسک مناسبی برای افتراق بین ادیان و مذاهب فراهم کرده است.

مقدمه:

 معنویت گرایی و تصوف در اوراسیا مهمترین ظرفیت برای مقابله با افراطی گرایی دینی و وهابیسم است که خطری جدی برای آینده فرهنگ، صلح و امنیت اوراسیا است. تجربه عملی شیخ صفی الدین اردبیلی(1252-1334) پدر معنوی ایران در دوره مدرن در تعدیل خوی وحشی مغولان و تعالیم جلال الدین رومی(1207-1273) میتواند الگویی متعالی باشد برای تعامل فرهنگی و معنوی بین رهبران معنوی و سیاستمداران برای همگرایی جامعه بدون توسل به خشونت در عین کثرت گرایی دینی مذهبی، سیاسی و فرهنگی. تصوف اسلامی انسان را دعوت به معنویت مثبت، عشق، صلح، برادری، دیالوگ، تولورانس، فتوت اجتماعی می نماید.

دیپلماسی فقظ گفتگوی دولتمردان نیست. در عین حالی که وضع ناهنجار ظلم و بیداد و شکاف طبقاتی و نا امنی جهانی پی آمد سیاستهای یکجانبه گرایانه دولتهای جهان است. بخشی از دیپلماسی کاربردی و کارآمد، گفتگوی نخبگان فرهنگی، علمی، هنری و اقتصادی جهان است که می تواند منجر به نوعی همگرایی و تفاهم بین ملتهای جهان و بخصوص منظقه اوراسیا گردد...

ادامه نوشته

اختلافات اهل تشیع و تسنن در استفاده از مسجد جامع مسکو در ایام محرم

اختلافات اهل تشیع و تسنن در استفاده از مسجد جامع مسکو در ایام محرم

اختلافات اهل تشیع و تسنن در استفاده از مسجد جامع مسکو در ایام محرم

گزارش: بر اساس برخی گزارش‌ها در آغاز ماه محرم امسال مسلمانان اهل تشیع و تسنن در مورد استفاده از فضای مسجد جامع مسکو برای برگزاری مراسم عزاداری با یکدیگر اختلاف نظرهای جدی پیدا کرده که این امر به مداخله پلیس مسکو منجر شده است. این اتفاق در روز 5 اکتبر مصادف با 14 مهر 1395 رخ داد و دلیل آن ممانعت از انجام مراسم مذهبی ایام محرم توسط شیعیان آذری تبار از سوی مسئولین مسجد جامع مسکو عنوان شده است. بر اساس این گزارش‌ها، مسئولین حاضر در مسجد رسما از پذیرفتن مسلمانان آذری خودداری کرده و گفته اند که مسجد محل عبادت همه مسلمانان است و هیچ یک از گروه ها اجازه استفاده از این مکان برای برگزاری برنامه های خاص خود را ندارند...
...شیخ محمد علی موصولی نماینده آیت الله سیستانی در مسکو نیز ضمن تاکید بر روابط حسنه اهل تسنن و تشیع تاکید کرد که «مسجد جامع مسکو یک الگو برای همه است. این مسجد در خیابان پراسپکت میرا، به برادران اهل تسنن والجماعه تعلق دارد. مفتی شیخ راویل عین الدین نیز اهل تسنن است. آذری های اهل تشیع روزهای جمعه اجازه دارند طبق مذهب خود نماز را برگزار کنند. هیچ کس مانع آنها نمی شود و من همیشه می گویم که این مسجد الگوی درستی برای رفتار است. این مسجد برای اهل تسنن است و شیعیان به راحتی وارد آن می شوند و فرایض دینی خود را به جا می آورند»...
ادامه نوشته

برگزاری کنفرانس همکاری روسیه و ایران در عرصه های مختلف

برگزاری کنفرانس همکاری روسیه و ایران در عرصه های مختلف

کنفرانس بین المللی« همکاری روسیه وایران در عرصه های مختلف » در روسیه آغاز به کار کرد.

تاریخ انتشار : چهارشنبه ۲۸ مهر ۱۳۹۵ ساعت ۱۲:۲۴
 
ایراس: کنفرانس بین المللی« همکاری روسیه وایران در عرصه های مختلف »  در روسیه آغاز به کار کرد.به گزارش ایراس به نقل از بخش دیپلماسی رسانه ای سفارت ایران در روسیه، کنفرانس علمی و عملی بین المللی «همکاری روسیه و ایران در عرصه های سیاسی، اقتصادی و فرهنگی به عنوان عامل تحکیم صلح و امنیت در اوراسیا » امروز  چهار شنبه در دانشگاه دولتی زبان شناسی مسکو با حضور اساتید دانشگاه علامه طباطبایی – دانشگاه های روسیه – آذربایجان – تاجیکستان و ترکمنستان آغاز به کار نمود.

مهدی سنایی، سفیر کشورمان در فدراسیون روسیه در این کنفرانس بین المللی با اشاره به گسترش روابط ایران و روسیه در تمامی سطوح در نتیجه اراده رهبران دو کشور، اظهار داشت: جمهوری اسلامی ایران و روسیه به عنوان دو کشور بزرگ با همکاریهای منطقه ای و بین المللی خود تاثیر بسرایی را در تحکیم صلح و امنیت در منطقه آسیای مرکزی و قفقاز دارند.
 سنایی افزود این منطقه به عنوان منطقه هدف گروه های تکفیری و افراط گرا می باشد و جلوگیری از اشاعه و توسعه تروریزم در منطقه ازجمله موضوعات همکاری دو کشور است.
سنایی برگزاری دومین همایش دانشگاه های برتر ایران و روسیه با حضور روسای دانشگاه های بزرگ را فردا (پنج شنبه 29 آبان در تهران) به میزبانی دانشگاه تهران را ازجمله نتایج گسترش همکاریهای علمی و دانشگاهی دو کشور دانست.
در این کنفرانس اساتید دانشگاه های کشورهای مختلف از جمله دکتر ابوالفضل دلاوری،  دکتر محمد جواد، غلامرضا کاشی و دکتر مریم شفقی از دانشگاه علامه طباطبایی مقالات خود را ارائه نمودند.

برگزاری کنفرانس وحدت اسلامی

با همکاری مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی و شورای مفتیان روسیه

همچنین در خبر دیگری از روسیه کنفرانس وحدت اسلامی با همکاری مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی و شورای مفتیان روسیه در مسکو در حال برگزاری است.
در این کنفرانس هیات مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی به ریاست حضرت آیت الله اراکی دبیر کل مجمع و متشکل از روحانیون شیعه و سنی و نایب رئیس کمیسیون فرهنگی مجلس شورای اسلامی شرکت دارند.
در این کنفرانس بین المللی بیش از 200 نفر از علمای دینی و متفکرین و دانشگاهیان از سراسر روسیه و کشورهای اطراف با حضور مهمانانی از خاورمیانه، شمال آفریفا، شبه قاره هند و  شرق دور مشارکت دارند و مسائل جهان اسلام را با تاکید بر ضرورت وحدت و همبستگی اسلامی و لزوم مبارزه با جریانات تکفیری و افراطی و راه های مقابله با آن را مورد بحث و بررسی قرار خواهند داد.

http://www.iras.ir/fa/doc/news/2088

واکنش معاون اول مفتی روسیه به طرح ادعاها ضد مراسم عاشورا

واکنش معاون اول مفتی روسیه به طرح ادعاها ضد مراسم عاشورا

معاون اول شورای مفتی های روسیه، عالی ترین نهاد مذهبی این کشور ادعای مطرح شده درباره برگزاری مراسم عاشورا از سوی یکی از مقام های محلی مسکو را رد کرد.

۲۶ مهر ۱۳۹۵, ۱۹:۲۵

به گزارش رادیو تاجیکی به نقل از ایرنا،"دمیر محی الدینوف" معاون اول شورای مفتی های روسیه، روز دوشنبه در نامه ای به شهرداری پایتخت روسیه با رد اظهارات «آ.ایگناتنکو» معاون اداره روابط سازمان های مذهبی دولت محلی مسکو مبنی بر تفرقه آمیز بودن مراسم عاشورا، از بیان اینگونه مواضع ابراز نگرانی کرد.معاون اول شورای مفتی های روسیه، در این نامه نوشته است، ادعای مطرح شده مبنی بر تفرقه آمیز بودن عاشورا نادرست است و طرح آن سبب تنش می شود.

به نوشته "دمیر محی الدینوف" طرح ادعاهای نادرست و پرداختن به این موضوع حساس نه فقط به وحدت مسلمانان ضربه می زند، بلکه به سیاست ها و هماهنگی ها در زمینه روابط مذهبی پایتخت روسیه لطمه وارد می کند.این مفتی در پایان با توجه به برنامه میزبانی پایتخت روسیه، برای برگزاری یک نشست جهانی اسلامی، ادعای مقام محلی مسکو را ناگوار و زننده خوانده است.

امسال مراسم سوگواری ماه محرم، به ویژه برنامه های تاسوعا، عاشورا و شام غریبان به صورت گسترده در بیش از 70 مسجد و مراکز عبادی در شهرهای مختلف روسیه برگزار شد که مهم ترین آنها در مسکو، سن پترزبورگ، شهرهای جمهوری داغستان و استان آستراخان بود.در این آئین ها افزون بر حضور پرشمار هزاران مسلمان روسی، شهروندان کشورهای اسلامی نیز حضوری گسترده داشتند.

http://parstoday.com/tajiki/news/world-i5779

حضور گسترده شیعیان دربند روسیه در عزاداری عاشورای حسینی + تصاویر

حضور گسترده شیعیان دربند روسیه در عزاداری عاشورای حسینی

همزمان با عاشورای حسینی عاشقان و دلباختگان اهل بیت (ع) برای ابراز ارادت به سرور و سالار شهیدان حضرت ابا عبداالله الحسین (ع) و یاران با وفایش تجمع پرشوری  در شهر دربند روسیه داشتند.

  ۲۴ مهر ۱۳۹۵

به گزارش مرکز فرهنگی قفقاز به نقل از Maide.Az، عاشقان اهل بیت (ع) محرم امسال هر روز در شهر دربند روسیه مراسم عزاداری برگزار و در سوگ حضرت امام حسین(ع) به ماتم نشستند.این عزاداران در روز عاشورای حسینی با به راه انداختن دسته عزاداری در سطح شهر به سوگواری پرداختند.

http://qafqaz.ir/fa/?p=28656

اجبار فرزند به انجام فعالیت مذهبی توسط والدین در سین کیانگ چین ممنوع شد

اجبار فرزند به انجام فعالیت مذهبی توسط والدین در سین کیانگ چین ممنوع شد

پکن - ایرنا - آموزش و پرورش چین مقررات ویژه ای را در منطقه مسلمان نشین سین کیانگ وضع کرده که بر اساس آن والدین مجاز نخواهند بود فرزندان خود را به اجبار به انجام فعالیت های مذهبی سوق دهند.

تاریخ خبر: 24/07/1395 | ساعت: 16:15

به گزارش ایرنا، در این قوانین که از این هفته در شمال غرب چین ضوابط آن اجرایی شده تاکید شده است که والدین از این پس اجازه این کار را نخواهند داشت و در صورت مشاهده، پلیس با افراد خاطی برخورد خواهد کرد.
روزنامه «ساوت چاینا» از هنگ کنگ با انتشار این گزارش اعلام کرد که دولت پکن به شدت نگران فعالیت های افراطیون و تندروها در چارچوب مذهب در این منطقه است.
این گزارش می افزاید: در سال های اخیر برخی از اویغورهای افراطی در این منطقه دست به شورش و حملات تروریستی زده اند و باعث مرگ صدها نفر شده اند.
با این حال برخی سختگیری ها و اعمال قوانین توسط دولت چین در این منطقه همواره با انتقادهای شدید آمریکا و کشورهای غربی همراه بوده است.
این در حالیست که فعالان حقوق بشری نیز می گویند سیاست های سرکوبی دولت چین از جمله محدودیت بر فعالیت های مذهبی و فرهنگی و همچنین مشکلات اقتصادی و اجتماعی باعث ایجاد ناآرامی شده است.
دولت پکن نیز ضمن رد این مطالب و در واکنش به انتقادها همواره تاکید کرده است که نه تنها مانع از فعالیت های عبادی و مذهبی مسلمانان نشده بلکه از حقوق آنها نیز حراست به عمل می آورد.
روزنامه «سین کیانگ دیلی» هم در گزارشی می نویسد که بخشی از مقررات جدید از ماه آینده میلادی اجرا خواهد شد که شامل جلوگیری از والدین برای وادار کردن اجباری فرزندان جوان خود به انجام امور مذهبی و سازماندهی های مذهبی است.
این نشریه می افزاید: نباید هرگز اجازه داد فرزندان با شکل و شمایلی در جامعه ظاهر شوند که نشانه هایی از افراط گرایی است و به همین خاطر باید به شدت با این پدیده برخورد شود.
دولت محلی سین کیانگ در بخشنامه ای آورده است که هر فرد و یا گروهی می تواند مانع چنین اقداماتی شود و برای این کار فقط لازم است موضوع را به ادارات امنیتی ذی ربط گزارش کند.
تارنمای «یی سی» چین نیز در گزارشی اعلام کرد:در مقررات جدید تاکید شده که مدارس باید دروسی را در نظر بگیرند و آموزش هایی بدهند که کاملا متضاد با افراط گرایی و انشعاب طلبی باشد.
چین سالهاست که نگران فعالیت های گروهی به نام «جنبش ترکستان شرقی» است که از دیدگاه پکن استقلال طلب بوده و به دنبال جداسازی سین کیانگ از خاک چین است.آخرین اقدام این گروه مربوط به حمله شهریور ماه سالجاری به سفارت چین در بیشکک قرقیزستان است که طی آن یک مهاجم انتحاری خودروی بمب گذاری شده خود را به دروازه سفارت چین در این شهر کوبید و وارد محوطه شد که بر اثر آن سه نفر از کارکنان بومی سفارت زخمی شدند.
پس از این حمله اعلام شد که طراحی آن به دستور پیکارجویان ترکستان شرقی چین که بر علیه دولت سوریه در این کشور می جنگند صورت گرفته و عامل آن نیز «ظهیر خلیل اف» بوده است.
منطقه خودمختار «سین کیانگ» عمدتا یک منطقه مسلمان نشین است که قومیت اصلی آن را اویغورها تشکیل می دهند که زبان آنها شبیه زبان ترکی است. آمارها حاکی است نزدیک به هشت میلیون و 300 هزار نفر اویغور در سین کیانگ سکونت دارند.

http://www.irna.ir/fa/News/82267455/

حسن صادقيان : طريقت هاي احتمالي جايگزين بر جماعت گولن در ترکيه کدامند؟

 طريقت هاي احتمالي جايگزين بر جماعت گولن در ترکيه کدامند؟

يکي از مهمترين مسائلي که ذهن بسياري از شهروندان ترکيه و افکار عمومي جهاني را به خود مشغول کرده، گزينه ‏هاي احتمالي‏ اي است که جايگزين جماعت گولن در ترکيه و حتي تمامي کشورهاي تحت سلطه جماعت مذکور، خواهند شد.

نويسنده: حسن صادقيان/ تحليلگر مسائل ترکيه وعلويان

تاریخ : پنجشنبه ۱ مهر ۱۳۹۵  

آران نیوز:  يکي از مهمترين مسائلي که ذهن بسياري از شهروندان ترکيه و افکار عمومي جهاني را به خود مشغول کرده، گزينه ‏هاي احتمالي‏ اي است که جايگزين جماعت گولن در ترکيه و حتي تمامي کشورهاي تحت سلطه جماعت مذکور، خواهند شد. در اين خصوص، اين روزها بحث ها و نشست هاي علمي مختلف و همچنين تحليل‏هاي سياسي – مذهبي متفاوتي در رسانه هاي تصويري و صوتي، روزنامه ها و وب سايت‏هاي خبري ترکيه انجام مي‏شود. 
در اين خصوص مي توان به يکي از اظهارات ولي آق‏بابا معاون حزب جمهوري خواه خلق با اشاره به تغيير و تحولات پساکودتا ترکيه اشاره داشت: «طريقت هاي ديگري جايگزين جماعت گولن مي شوند، ساختار موازي جديدي در حال تأسيس است.» 
در اصل از زمان شروع تسويه نيروهاي جماعت گولن يعني از تاريخ ۱۷/۲۵ دسامبر ۲۰۱۳، دولت حزب عدالت و توسعه اقدام به جايگزيني نيروهاي وابسته به خود در نهادها و ادارات دولتي مختلف کرده است.
سليمانجي‏ ها از جمله طريقت‏ هايي مي باشد که بيشترين نيروهاي جايگزين از آن انتخاب شده اند.
طريقت اسماعيل آقا نيز يکي از مدعي ترين طريقت هاي حال حاضر ترکيه است.
همچنين خيلي از تحليل گران از نفوذ و قدرت طريقت منزل‏جي ها در ساختار دولت  حرف مي زنند
آيا اين طريقت‏ها همانند جماعت گولن با نفوذ در ساختار دولت و کنترل آن، تهديدي براي دولت حاکم خواهند بود؟ و يا اينکه آيا مي توان اين ادعا را مطرح کرد که طريقت‏هاي مذکور با نگاهي به پرونده سلف‏هاي ذکرگوي خود، تا مغز و قلب «نظم جديد» نفوذ کرده و آن را تصاحب خواهند نمود؟
عليرغم حس رقابت طريقت هاي فوق الذکر براي نفوذ در ساختار سياسي «دين باز»، با نگاهي به پرونده و سوابق رسمي- سمبوليک آنها مي توان توخالي بوده تلاش آنها را ادعا کرد و اينکه آنها به هيچ وجه نمي‏توانند همانند جمات گولن چنين تشکيلات قدرتمند تشکيل داده و ساختار دولت را در اختيار بگيرند. چرا که اين طريقت‏ها يک تفاوت «مهم» با جماعت گولن دارند:
«هر چند طريقت هاي مذکور يک جهت ‏گيري از «تقوا» به سمت «ماسوا» (غير خدا و تعلقات دنيوي) دارند و ميل سرمايه‏ گذاري و تأسيس شرکت هاي تجاري و هلدينگ هاي مالي در آنها زياد است؛ اما يک چيز در آنها وجود ندارد: «جهاني شدن». اما جماعت گولن يک «نظم ديالوگ بين الادياني جهاني» به وجود آورد و اين تنها خصوصيت ويژه جماعت گولن مي باشد که آن را از ديگر طريقت ها تفريق مي کند. حتي تنها نکته‏ اي که جماعت گولن را از حزب عدالت و توسعه متمايز مي کرد، «مديريت يک پروژه جهاني» بود؛ حزب عدالت و توسعه در داخل ترکيه توده اي و جمعي شد اما جماعت گولن در سطح جهان بين المللي گرديد.»
طريقت‏ هاي موجود در ترکيه هم که اسامي مهمترين آنها در سطور بالا ذکر شد، در سطح داخلي نفوذ دارند؛ لذا همانند جماعت گولن از ظرفيت و توانايي لازم در خصوص برقراري ارتباطات جهاني برخوردار نيستند. البته گفتني است طبيعتاً طريقت ها در آينده ترکيه تأثيرگذار خواهند بود، چرا که در صفوف دولت حاکم نفوذ دارند و اعضاي آنها در پُست هاي مهم از جمله نماينده مجلس، وزير، و شهردار انجام وظيفه مي کنند. اما باز هم کافي نيست؛ چرا که آن چيزي که وضعيت حال و آينده ترکيه را به تصوير خواهد کشيد «تصميمات و انتصابات شخص اول مملکت» يعني رجب طيب اردوغان است. اردوغان نه نجم الدين اربکان است، نه سليمان دميرل و نه تورگوت اوزال؛ سه شخصيت سياسي مهم مذکور آدم «ديندار» بودند اما «آموزش ديني» نديده بودند. اربکان و اوزال مريد و تابع علمي و قلبي «محمد زاهد کوتکو» شيخ اسکندر پاشا نقشي بودند؛ دميرل هم عليرغم اينکه وابسته به طريقت نورجي بود اما حد و حدود خود را مي دانست. 
اردوغان اين طور نيست. او بيشتر از طريقت هاي نقشبنديه، قادريه، رافعي، نورجي، سليمان جي و ديگر طريقت هاي مکتبي مي داند! او به هيچ طريقت و جماعتي وابسته نبوده و نيست و از اين به بعد هم اصلاً نخواهد بود. اردوغان از سال هاي ۱۹۹۰به اين سو همراه با ساختار جماعت گولن در عرصه سياست فعال بود و او هر چيزي که خواستند نه نگفت، اما ديگر آن زمان گذشت و اکنون اردوغان کوله باري از تجارب مختلف را در دوش خود دارد. لذا او ديگر خواسته هاي بي حد و اندازه طريقت ها را محقق نخواهد کرد. مطالبات آنها فقط در چارچوب نظم معين شده از طرف شخص اول مملکت تأمين خواهد شد. اگر اصرار بيش از اندازه هم بکنند از جوانب مختلف ديني – مذهبي، اقتصادي، سياسي و فرهنگي و ... محکوم خواهند شد. اردوغان خوب مي داند که وضعيت عرفاني‏گري، صوفي‏گري و مذهبي‏گري فعلي طريقت هاي ترکيه همانند «سياهي ته ديگ» مي باشد.
طريقت علوي هم از دو سو تحت فشار قرار خواهند گرفت: ۱- طريقت هاي اهل سنت حنفي: طريقت هاي فوق الذکر سوداي نفوذ در ساختار سياسي دارند، لذا اجازه ورود و نفود طريقت علوي را که تفکر و انديشه‏ اي متضاد دارند، نخواهند داد. در اين راستا رهبران طريقت ها، حکم ها و فتواهاي زيادي در خصوص بي دين و زنديق بودن علويان صادر خواهند نمود تا هويت مسالمت آميز علويان را از يک طرف نزد افکار عمومي خدشه دار کنند و از طرف ديگر دولت را عليه علويان بشورانند ۲- ساختار سياسي حاکم که مبناي خود را بر انديشه و تکفر ديني اردوغان قرار داده است: علويان در سال هاي گذشته به حزب عدالت و توسعه اعتماد نداشته و به هيچ وجه رأي نداده اند، لذا طبيعي است که دولت هم به آنها اعتماد نکند. 
هر چند نبايد اين نکته را فراموش کرد که دولت اردوغان به دليل ترس از نفوذ و قدرت‏گيري طريقتي خاص، به صورت شناور از طريقت هاي مختلف استفاده ابزاري کند. لذا جامعه علوي بايد از اين فرصت استفاده نموده و جاي پاي خود را همانند ديگر طريقت ها که فعلاً هيچ کدام به محدوده «دال مرکزي» دست نيافته‏ اند، محکم کند.
در پايان بايد گفت آن طريقتي که در حال حاظر و به احتمال زياد در سال هاي آتي کشور ترکيه را مديريت خواهد کرد، طريقت «طيبيّت» است. طريقت هاي ديگر بسته به تصميمات طريقت مذکور، به فعاليت خواهند پرداخت.
 

در یک کشور مسلمان(قزاقستان) وزارت سکس ایجاد می شود  

در یک کشور مسلمان(قزاقستان) وزارت سکس ایجاد می شود

به گزارش اسپوتنیک به نقل از Nur.kz، کمیته مسلمانان در حقوق بشر واقع در آسیای مرکزی، و همچنین انجمن مسلمانان قزاقستان پیشنهاد ایجاد چنین وزارت را به دولت نموده است.

23:48 12.10.2016 
 
به باور مبتکرین این طرح، ضرورت تاسیس این سازمان دولتی جدید، با هدف افزایش زاد و ولد در کشور و کاهش خشونت جنسی می باشد. علاوه بر این، وزارت سکس و جمعیت شناسی وظیفه توسعه "روش های مدیریت لیبیدو (تمایل جنسی) در جامعه" را بر عهده خواهد داشت. رئیس مسلمانان قزاقستان در نامه خود می نویسد:- "شرایط کنونی کشور بسیار وخیم می باشد. هم اکنون خشونت جنسی نه تنها بزرگسالان، بلکه کودکان را در معرض خطر قرار می دهد. آزار جنسی کودکان به آمار هشدار کننده خود نزدیک شده است. ترور جنسی در موسسات آموزشی و سازمان های دولتی افزایش یافته است". این نامه خطاب به "باکیت جان ساگینتایف"نخست وزیر قزاقستان نوشته شده است. خاطر نشان می سازیم که، پیش از این انجمن مسلمانان قزاقستان پیشنهاد مالیات بر سکس را نیز ارائه داده بود، تا از این مالیات برای درمان بیماری های مراقبتی و بهبود بهداشت ساکنان محلی استفاده شود.

 https://dari.sputniknews.com/world/20161012914067/

تصویری از جوانمردی امام علی(ع) در تابلوی نقاش ترکمنستانی

تصویری از جوانمردی امام علی(ع) در تابلوی نقاش ترکمنستانی

هنرمند ترکمنستانی، یک نقاشی با موضوع فتوت و جوانمردی حضرت علی(ع) برگرفته از شعر زیبای «مختومقلی فراغی» با نام «گوکجه کبتری» (کبوتر سبز) را در معرض دید عموم مردم قرار داد.

۹۵/۰۷/۲۳ :: ۱۰:۱۴

به گزارش خبرنگار خبرگزاری فارس در عشق‌آباد، تابلو نقاشی داستانی با موضوع جوانمردی و فتوت مولا علی (ع) که توسط «یعقوب کالمراداف» نقاش سرشناس ترکمنستان تهیه شده است، عصر دیروز در نمایشگاه دست‌آوردهای اقتصادی ترکمنستان در عشق‌آباد در معرض دید عموم قرار گرفت.این نقاشی که در آن از جوانمردی امام علی (ع) سخن می‌گوید به همراه چند قطعه از شعر «مختومقلی فراغی» طرفداران زیادی رو به خود جذب کرده است.

کالمراداف درمورد این کار گفت: این اثر برگرفته از یکی از زیباترین اشعار مختومقلی فراغی با نام «گوکجه کبتری» (کبوتر سبز) که حکایت از جوانمردی و فتوت مولا علی (ع) دارد که در این تابلو در دست ایشان «باز» نشسته و با ایشان حرف می‌زند.

وی افزود: من سعی کردم در این تابلو وصف حضرت علی (ع)، گذشت ، جوانمردی و دستگیری آن حضرت از نیازمندان و حتی کمک به جانوران که در دیوان مختومقلی نقش بسته است را بر روی تابلو نقاشی ترسیم کنم.

حضرت علی(ع)در بین مردم ترکمنستان از حرمت و جایگاه ویژه برخوردار است.ایشان در بین مردم ترکمنستان با لقب «شاه مردان» و «علی شیر خدا» شناخته می‌شوند.اغلب مردم ترکمنستان به دلیل ارادت به مولا علی (ع) نام فرزندان خود را نیز علی، شیرعلی، شاه‌مردان... انتخاب می‌کنند.

http://www.farsnews.com/newstext.php?nn=13950720000410

عزاداری عشاق امام حسین(ع) در عشق‌آباد

عزاداری عشاق امام حسین(ع) در عشق‌آباد

آئین عزاداری و سوگواری سرور و سالار شهیدان حضرت امام حسین(ع) در عشق‌آباد پایتخت کشور ترکمنستان از شب گذشته آغاز شد.

۹۵/۰۷/۱۷ :: ۰۹:۲۷

به گزارش خبرنگار خبرگزاری فارس در ترکمنستان، آئین عزاداری و سوگواری سرور و سالار شهیدان حضرت امام حسین(ع) شب گذشته در عشق‌آباد پایتخت ترکمنستان آغاز شد.این مراسم نورانی با اقامه نماز مغرب و عشاء در محل مسجد فاطمه‌الزهرا (س) با حضور ایرانیان مقیم و سفیر ایران در عشق‌آباد و جمع کثیری از علاقه‌مندان محلی اهل بیت (ع) اعم از شیعه و تسنن در عشق‌آباد آغاز شد.

«محمد جواد ابوالقاسمی» رایزن فرهنگی سفارت جمهوری اسلامی ایران در عشق‌آباد، به تبیین گوشه‌ای از فلسفه قیام  سالار شهیدان حضرت امام حسین(ع) پرداخت.

ابوالقاسمی در ادامه با استفاده از تفاسیر قرآن و سخنان اهل بیت(ع) بخشی از فضایل سفر به کربلا، زیات عاشورا، زنده‌نگه داری فلسفه و آرمان‌های عاشورا و نیز شکل‌گیری نهضت و قیام سید و سالار شهیدان حضرت اباعبدالله الحسین (ع) را تشریح کرد.

این مراسم معنوی با مدیحه‌سرایی به زبان فارسی و آذری مداحان ایرانی، قرائت زیارت عاشورا، سینه‌زنی عزاداران حسینی ادامه یافت و  در پایان نیز از سوگواران سالار شهیدان پذیرایی شام صورت ‌گرفت.

گفتنی است که این مراسم نورانی هر شب در مسجد حضرت فاطمه الزهار(س) در عشق‌آباد برگزار می‌شود.

http://www.farsnews.com/newstext.php?nn=13950717000105

پارلمان قرقیزستان قانون ممنوعیت ازدواج دختران زیر 18 سال را تصویب کرد

پارلمان قرقیزستان قانون ممنوعیت ازدواج دختران زیر 18 سال را تصویب کرد

طبق قانون جدید پارلمان قرقیزستان در خصوص سن قانونی ازدواج در این کشور، چنانچه سن زوجه کمتر از 18 سال باشد، داماد، والدین زوجین و فرد روحانی که خطبه عقد را جاری کرده است به 3 تا 5 سال حبس محکوم می‌شوند.

۹۵/۰۷/۱۷ :: ۱۳:۰۲

به گزارش خبرنگار خبرگزاری فارس در بیشکک، نمایندگان پارلمان قرقیزستان قانونی را به تصویب رسانده‌اند که طبق آن داماد، والدین زوجین و فرد روحانی که با ازدواج دختران زیر 18 سال موافقت کنند، به 3 تا 5 سال زندان محکوم خواهند شد.

بر اساس این گزارش، این قانون که از بهار سال جاری ارائه و تحت بررسی کارشناسان قرقیز قرار داشت، در میان جامعه و بین نمایندگان کشور مباحث زیادی را برانگیخت. اما در نهایت در پارلمان قرقیزستان با 60 رأی موافق در مقابل 48 رأی مخالف به تصویب رسید.

«تازابیک اکرام‌اف» یکی از نمایندگان مخالف در جلسه تصویب این طرح، اعلام کرد: این قانون اثرات قابل‌ انتظار مسئولین را نخواهد داشت چرا که اولا، بسیاری از جوانان بدون ثبت رسمی، زندگی مشترک خود را آغاز خواهند کرد.

وی افزود: دلیل بعدی اینکه، این قانون در تضاد با عرف بخش اعظم جامعه قرقیزستان (قشر مذهبی ) است و همچنین شرایط زنان جوانی که به خاطر ازدواج در سن کمتر از 18 سال، شوهر و والدین وی زندانی می‌شوند، در این قانون در نظر گرفته نشده است...

ادامه نوشته

دکتر شعیب بهمن : جایگاه قیام امام حسین (ع) و عاشورا در آسیای مرکزی

جایگاه قیام امام حسین (ع) و عاشورا در آسیای مرکزی

نویسنده : دکتر شعیب بهمن

در هر یک از کشورهای آسیای مرکزی با توجه به ویژگی های قومی، مذهبی، میزان جمعیت و پراکندگی جمعیت، سوگواری عاشورا و پاسداشت قیام امام حسین (ع) دارای ویژگی هایی منحصربه فردی است ... با این حال، در کشورهای آسیای مرکزی، عاشورا هنوز به یک مکتب سیاسی و نهضت رهایی بخش تبدیل نشده است. در واقع به رغم آنکه سوگواری برای امام حسین (ع) و پاسداشت قیام عاشورا برپا می شود، اما تلقی و برداشت مردم از این سوگواری ها بیشتر مبتنی بر ظلمی است که بر خاندان پیامبر(ص) صورت گرفته و توجهی به درس گرفتن از آموزه های قیام حسینی در زندگی فعلی و محیط اجتماعی و سیاسی نمی شود ...

ادامه نوشته

رهبران اسلامی و مسیحی روسیه: نابودی تروریسم ضرورت جهانی است

 رهبران اسلامی و مسیحی روسیه:

نابودی تروریسم ضرورت جهانی است

مسکو - ایرنا - راویل عین الدین مفتی و اسقف پاتریارک رهبر کلیسای ارتدکس روسیه، تروریسم و افراط گرایی را خطرناک خوانده و اعلام کردند: خطر تروریسم همه کشورها را تهدید می کند و باید با این پدیده در جهان مبارزه کرد.

تاریخ خبر: 16/07/1395 | ساعت: 15:19

به گزارش خبرنگار ایرنا، راویل عین الدین رئیس شورای مفتی های روسیه در پیام خود به نشست بین المللی یک روزه «دین علیه تروریسم» در دانشگاه دولتی دوستی ملل مسکو که با حضور مقام ها و شخصیت های روسی و چند کشور از جمله ایران برگزار شد، گفت: تروریست ها هیچ ارتباطی با اسلام ندارند.
وی در پیام خود به این نشست که روز جمعه برگزار شد، اظهار کرد: هدف تروریسم احتمالا نابودی کامل نظام کنونی جهان و ایجاد هرج و مرج است تا تروریست ها با خشونت و سنگدلی حکومت کنند.
عین الدین افزود: مذهب یک پدیده فراملی و جهانی است که انسان ها را متحد کرده است و به همین دلیل تروریسم بین المللی می خواهد در این پوشش و با سوءاستفاده از توان انسجام بخش اسلام، اهداف خود را عملی کند.
وی با بیان اینکه تروریست ها محدودیت نمی پذیرند، تاکید کرد: هدف ادیان الهی اجرای فرمان خداوند است تا جهان نظم بهتری بگیرد و از امکانات دنیا برای رفاه و سعادت جهان بشریت استفاده شود.
رهبر مسلمانان روسیه در پایان همچنین با اشاره به پیامدهای فعالیت های تروریستی در خاورمیانه، خواستار همگرایی و وحدت تمامی جهان برای مبارزه کارآمد علیه تروریسم شد.
پاتریارک کریل رهبر کلیسای ارتدکس روسیه نیز در پیام خود به نشست دین علیه تروریسم آورده است: در سال های اخیر چندین کشور جهان هدف حمله های تروریستی قرار گرفته اند و تروریست ها تلاش می کنند از مذهب برای توجیه اعمال ضد بشری خود بهره بگیرند.
وی افزود: اسلام دین صلح است و هیچ اشتراک دیدگاهی با تروریسم ندارد. اکنون وظیفه رهبران مذهبی گسترش اصول و مبانی ارزش های الهی و انسانی در جوامع مختلف است و از این راه می توانیم در مبارزه با تروریسم سهم داشته باشیم...

ادامه نوشته

فیض الله برات زاده ؛ خواندن دعا به تاجیکی(فارسی) در تاجیکستان را پیشنهاد داد

پیشنهاد خواندن دعا به تاجیکی(فارسی) در تاجیکستان

رهبرمرکز اسلام شناسی تاجیکستان به مناسبت روز زبان ملی دراین کشور(5اکتبر)به دلیل آنچه که «مردم بدانند، با خدای خود چه می گویند»، پیشنهاد داد در نماز به جز سوره و آیه های قرآن بقیه ذکرها شامل نیت و دعاها با زبان تاجیکی (فارسی) خوانده شود.

۱۵ مهر ۱۳۹۵, ۱۰:۰۲

به گزارش رسانه های تاجیکستان، فیض الله برات زاده، رئیس مرکز اسلام شناسی تاجیکستان با بیان اینکه این سوال برای بسیاری از افراد پیش می آید که چرا سوره وآیه ها را در نماز با زبان تاجیکی نخوانیم، افزود: خواندن سوره ها با دیگر زبان ها بجزعربی ممنوع است چون ممکن است، معنا غلط شود اما نیت و دعاهای نماز را می شود با زبان رسمی کشور (فارسی) خواند.

او تصریح کرد: خلاصه بحث های زیاد فقها در این مورد این است که آغاز و انجام نماز را باید با زبان تاجیکی ذکرکرد و دلیلش این است که «مردم بدانند، با خدای خود چه می گویند.»وی گفت:«تمام فقها ومجتهدان در مورد این واقعیت توافق دارند که سوره ها باید با کلام ربانی با همان زبانی، که نازل شده است، قرائت شود. اما مسئله نیت نماز و دعا کردن پس از نماز با زبان فارسی تاجیکی از طریق فتوای فقهی مذهب حنفی اجازه داده شد که این مسئله مقام زبان تاجیکی را بالا برده است.»رهبرمرکز اسلام شناسی تاجیکستان گفت که این اظهار نظرش به معنای آن نیست، که نماز کاملا با زبان تاجیکی خوانده شود، بلکه منظور تنها نیت نماز و دعاهای پس از نماز است.به گفت فیض الله براتزاده، زبان فارسی تاجیکی تنها زبان غیرعربی بوده است، که با آن خواندن نیت و دواهای پس از نماز اجازه داده شده است.

http://parstoday.com/tajiki/news/tajikistan-i5155